杨慎、徐霞客与西山
《今日民族》杂志 2022年11期
文 / 冯申
云南位于祖国西南边疆，常被视为偏僻烟瘴之地，提起云南，也总会有人将之与落后联系在一起。其实，自从汉武帝在云南地区设立益州郡开始，云南与内地之间的交往、交流就始终没有中断。在漫长的历史进程中，以儒家文化为代表的内地文化也已经与云南各民族文化融为一体。
据记载，在唐朝时期，云南就已经开展系统的儒学教育。到了元朝时，赛典赤在昆明及云南各地广建文庙，云南人也开始参加全国的科举考试。明朝时，楚雄人李启东差点中了状元。正是在这样的背景之下，杨慎来到了云南。
杨慎（字用修，号升庵）是四川新都人，其父杨廷和，贵为首辅。但杨慎却没有通过这层关系谋取官职，而是依靠自己的勤学苦读，在24 岁时高中状元。本来应该一帆风顺的仕途生涯，却因嘉靖皇帝登基后的“大礼议”事件戛然而止。由于得罪了皇帝，杨慎37 岁被充军到了云南，于72 岁逝世，他在云南整整待了35 年。这半生时间，也成就了杨慎在云南的传奇。
昆明西山脚下的高峣有一座升庵祠，是为了纪念杨慎而建。升庵祠里面还有一个大旅行家徐霞客的纪念馆。为何要在升庵祠中建一个徐霞客纪念馆？这两位相隔了一百年的著名人物在西山又有什么交集呢？
杨慎与西山
要讲杨慎与西山的关系，有一位云南人必须一提。此人名为毛玉，云南右卫（即高峣）人，中进士后任给事中（明代的谏官）等职。曾捐资买地，在昆明创办书院，教授学生，这也是昆明地区最早的书院（比官办的五华书院早20 余年）。在给事中任上，毛玉刚正不阿，弹劾了不少贪官污吏。
嘉靖三年（1524 年）七月，杨慎、毛玉等二百余名大臣因反对嘉靖帝主张，在一次早朝散朝后，跪于皇宫左顺门前哭谏。嘉靖帝令廷杖群臣，毛玉被打得皮开肉绽，死于狱中。而杨慎则被捕，廷杖两次，几乎死去，后被充军至云南永昌（今保山市）。因而，可以说杨慎与毛玉乃是执相同政见的生死之交。
被贬云南后，由于地方官的相对宽容，杨慎得以游历云南各地，留下了大量关于云南的诗词歌赋。其中有一句至今仍然经常被提到，“天气常如二三月，花枝不断四时春”（《滇海曲》），这也是最早将昆明描写为“春城”的诗句。
在云南的时间里，杨慎在西山脚下的高峣住了很长时间，这自然与故人有关了。毛玉之子毛沂对父亲的“难友”非常敬重，于是数次邀请杨慎到高峣家中居住。
1530 年，毛沂在高峣新建了精舍，杨慎前往祝贺，并为之取名为“碧峣精舍”。几年后，杨慎将“碧峣精舍”买下，改名为“紫翠新居”，作为居所和讲学著述之地，因此又被称为“碧鸡书舍”。在高峣，他还留下了《高峣十二景》等数十首诗篇。
杨慎生命的最后6 年都是在西山脚下度过的。1559年，72 岁的杨慎终老高峣，绝笔云南。
杨慎在云南的贡献
在明代，云南被很多内地士大夫认为是“蛮荒瘴疠之乡”“不毛之地”。杨慎来到云南后，发现这种说法并不正确。他认为，云南和内地的文化有着悠久的历史联系，内地的汉族和云南的各民族人民都是炎黄子孙，对待各民族的群众应该一视同仁。因此，杨慎始终致力于增强云南地区的国家认同感。
杨慎在云南开展讲学活动，传播中原文化，培养云南本地的文人学者。杨慎在云南三十多年，经常到各地讲学授徒，为当地造就了大批学有成就的人才。他还与丽江土司木氏交情深厚，指导木氏诗文创作，整理少数民族典籍，为传播民族文化作出了卓越贡献。
在杨慎的著作中，《滇程记》《滇载记》《云南山川志》等都是记载云南山川风物的重要著作，他创作的大量诗文都和云南有密切关系。他还为云南各地作者选编诗文集，热情为他们撰写序言，为发展云南文化尽力。
正如有人所评价：“升庵功业，当以在云南推行中原文化，使汉族文化与边疆少数民族文化相结合与融化，对中华民族的成长有贡献。”
徐霞客与杨慎
徐霞客与杨慎生活的年代相隔了一百年的时间，这两个在各自领域都堪称伟大的人物的交集恰在云南，在西山。
徐霞客是明末的大旅行家、地理学家，他一生志在探访祖国的大好河山，“达人所之未达，探人所之未知”。从1638 年5 月进入云南，至1640 年2 月离开，徐霞客在云南游历了22 个月的时间。云南也成为了他游历时间最长，在日记中记述最多的一个省份。
在日记中，徐霞客记述了他游览太华山（即西山）的经过。他从省城（昆明市区）出发，乘船渡过草海来到高峣，“由高峣南上，为杨太史祠”，在杨太史祠用过午饭，才又继续登山。
杨慎去世后，云南布政使刘之龙将其在高峣的寓所碧峣精舍改建为太史祠，供奉杨慎塑像。徐霞客所到的太史祠，正是杨慎的祠堂。当徐霞客在太史祠祭拜杨慎时，两个相隔一百年，并且又都对云南文化发展作出了重大贡献的人就这样联系在了一起。
和杨慎一样，徐霞客也是促进内地和边疆交往融合的重要使者，为内地文化在边疆传播做了不少实事。比如，他在昆明安宁曹溪寺为读不懂杨升庵的碑的儒生解释碑文，为丽江木增父子修改文集、批改文章，为宾川鸡足山修撰了第一部志书等等。在《徐霞客游记》里，约20 万字的《滇游日记》占到了全书五分之二的篇幅。徐霞客以饱满的热情，细致的观察，敏锐的感觉和生动的文字，真实描述了云南的山川风物，为后世留下了一份珍贵的记录。这也为内地的士人了解云南，认识云南提供了最好的材料。
杨太史祠后来多次毁于兵燹，又多次重建，如今的升庵祠基本保留了清末光绪年间的格局。由于二人在此地的交集，昆明市在1987 年举办徐霞客诞辰400 周年的活动时，就在升庵祠内设立了徐霞客纪念馆。我们也得以在此同时怀念这两位伟大的人物。