爱美是女子的天性，六朝女性也不例外。在六朝诗歌中，诗人常常会借助语言描摹出一幅幅动人的美人图，其中既有对当时女性服装、配饰的描写，曲尽其雍容华贵与袅娜多姿（作者曾有专文论及①）；同时，也不乏对女性化妆，尤其面部妆饰（面妆）的描述。本文所谓面妆，包括对整个面部的修饰与妆点，如：额妆、眉黛、傅粉、面靥、唇红等等。其化妆手法不仅多种多样，效果也多姿多彩，对此六朝诗人的生花之笔让我们得以一窥其妙。

一、蛾眉与花黄

在六朝诗歌中，诗人对女子的面妆可谓不惜笔墨，让我们有幸一探当时女子的闺中之秘。如果说眼睛是人心灵的窗户，那么眉毛则是这两扇窗子上的一道风景，必须倍加珍视。因此，古来中国女性对双眉的修饰便不遗余力，所谓蛾眉、点黛、画眉、月钩等，都是六朝诗人对当时女性眉妆的刻画，也是对人间美景的一种歌唱。

[陈]后主《三妇艳诗》：“大妇西北楼，中妇南陌头。小妇初妆点，回眉对月钩。可怜还自觉，人看反更羞。”②

[梁]沈约《拟三妇》：“大妇扫玉墀，中妇结罗帷。小妇独无事，对镜画蛾眉。良人且安卧，夜长方自私。”③

月钩，即弯月般的画眉。陈后主的艳诗，写出一副闺中少妇活泼泼的娇羞之态，因为她（小妇）刚刚画出一对新月般的弯眉，自觉新妆未成怕人笑话，回眸处，见有人偷看，自然更是一脸的红晕。这种新月般的弯眉又称蛾眉，“蛾”意谓蛾子细长、弯曲的触角，用来比喻女子细弯的长眉（图1）。所谓“小妇独无事，对镜画蛾眉”，画的就是这种弯弯的细眉。梁范静妻沈氏《映水曲》云：“轻鬓学浮云，双蛾拟初月。水澄正落钗，萍开理垂发。”④写女子以水当镜、映水梳妆的场景，水中的美人举手落钗，鬓发如云，弯弯的蛾眉就像夜空中的月牙，光彩照人。可见，当时人将女子细弯的双眉比作月牙、月钩，也是一种常见的修辞和比喻手法。而今天我们所见的一种蚕蛾触角，其形状恰与月钩相似（图2）。

图1：唐模本顾恺之《女史箴图》中所见修长的蛾眉

图2：蚕蛾的月牙状触角，

图3：传杨子华《北齐校书图》中侍女额头的妆饰，疑为额黄

女子喜欢细长的眉毛，早在汉代就有记载，当时有一首童谣说：“城中好大眉，四方眉半额。”⑤当然，如果眉毛画得比例不协调，太长了也未必就是一件好事，反而会弄巧成拙。齐梁人江洪有一首《咏美人治妆》，写的就是一个女子发觉自己眉毛画得太长之后的娇嗔之态。诗云：

上车畏不妍，顾盻更斜转。大恨画眉长，犹言颜色浅。⑥

这个美人看来对自己的化妆十分不满，临到上车出门了，还觉得自己不够娇艳动人，尤自左顾右盼，上下打量，大声抱怨自己的眉毛画得太长，而且颜色也不够浓黑，描得太淡了。画眉又称“点黛”“散黛”“施黛”等。《释名·释首饰》云：“黛，代也。灭眉毛去之，以此画代其处也。”⑦又《太平御览》引《通俗文》云：“染青石谓之点黛。”⑧黛本是一种青黑色的颜料，可以用来画眉，以增加女子的韵味。点黛的目的是为了弥补眉毛的缺陷，使之看起来形状美好、浓淡适中，以凸显所谓的眉清目秀。如果一个女子本身就天生一副好眉毛，那么点黛反而会显得多余。《东观记》称：“明帝马皇后……眉不施黛，独左眉角小缺，补之如粟。”⑨由此可见，画眉也是很讲究的，要在锦上添花，而非画蛇添足。故画眉、点黛之要，在于去芜杂而补不足，妙得天然，而非强加人为。

[北周]庾信《舞媚娘》：“朝来户前照镜，含笑盈盈自看。眉心浓黛直点，额角轻黄细安。”⑩

[梁]费昶《咏照镜》：“晨辉照杏梁，飞燕起朝妆。留心散广黛，轻手约花黄。……城中皆半额，非妾画眉长。”⑪

[梁]刘孝威《鄀县遇见人织率尔寄妇》：“新妆莫点黛，余还自画眉。”⑫

庾信、费昶的诗写女子早上梳妆，她们或“眉心浓黛直点”，或“留心散广黛”，均是一副认真画眉之态，唯恐不小心弄坏了娇容。此处“点”和“散”，是指两种不同的画眉方法，前者指局部点色、补妆；而后者则指整体上色，即对整个眉毛的颜色加以渲染，亦称“扫眉”。刘孝威的诗是写给自己夫人的，以抒发离别相思之情。他在外地远游，因看到女子纺织的情景而想起家中妻子，于是寄书爱人，告诉她新妆后不要急着点黛，等自己回去了亲自给她画眉。此情此景，描绘出一幅活脱脱的闺房谐趣之图。

诗云“额角轻黄细安”，又说“轻手约花黄”，点出六朝女子的另一种面妆“花黄”。花黄的位置一般在额头，或者鬓角（额角），故又称“额黄”，形状作各种花朵、鸟雀、星月等，或直接将黄色颜料涂抹在额头（图3）。

从诗文表达方式来看，花黄的妆饰手法有两种。第一种是用笔描画：

[梁]张率《日出东南隅行》：“施著见朱粉，点画示赪黄。”⑬

[陈]后主《采莲曲》：“随宜巧注口，薄落点花黄。”⑭

赪为红色，赪黄即赤黄色的花黄，张率明言此种花黄为点画所出。陈后主的《采莲曲》也说薄薄地轻点花黄，可见此种花黄乃是描画所为，这和画眉倒是拥有异曲同工之妙。试想以金黄色笔调在女子额头画出花朵、鸟雀作为妆饰，也可算是巧夺天工了。关于这种妆饰，还有一个美丽的传说。《太平御览》引《杂五行书》称：“宋武帝女寿阳公主，人日卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得几时，经三日，洗之乃落。宫女奇其异，竟效之，今梅花妆是也。”⑮人日，即正月初七。据说宋武帝刘裕的女儿寿阳公主，于正月初七在含章殿屋檐下睡着了，腊梅花飘下来，无意间落在她的额头上，并染出了五瓣的黄色梅花烙印，三日不褪色，后经水洗才去掉。这件奇事引得宫女们纷纷效仿，也成就了后世的梅花妆，六朝女子点花黄或许就是由此而起。这个故事多少为花黄的起因增添了一抹传奇色彩，但是否属实，恐怕还需要探究。

关于花黄的起源，另一说法是与佛教信仰在六朝的流行密切相关，是佛像涂金对女子化妆的一种启发。商春芳认为“南北朝时期,佛教在中国进入鼎盛期,随之产生了崇佛热潮,西域的文化艺术及民间风情也随之传入中原,佛像中有面部涂金的作法,为女子借用,名曰‘佛妆’,慢慢地形成了以黄色染料涂染额部的风习,因这种染料都是黄色的所以称为‘额黄’”⑯。

花黄的第二种妆饰手法是粘贴，即将金箔等黄色妆饰物裁剪成花朵、鸟雀、星星、月亮等形状粘贴在额头之上。

[北朝]无名氏《木兰诗》：“当窗理云鬓，对镜帖花黄”。⑰

[梁]简文帝《美女篇》:“约黄能效月 ,裁金巧作星。”⑱

北朝无名氏《木兰辞》说“对镜帖花黄”，北周庾信《舞媚娘》又云：“额角轻黄细安”，其中的“安”字和“帖”字暗指花黄是一种小巧的饰物，能够用来安放、粘贴。而简文帝《美女篇》还告诉我们，可以用金箔裁剪成星星、月亮等形状的花黄，直接粘贴在女子额头之上，而无需用笔描画，这样的花黄自然要名贵得多。无论粘贴的花黄还是描绘的花黄，都给我们展示了六朝女子对美的不懈追求和她们的奇思妙想。

二、面靥、脂粉与唇红

脸是人的门面，所以就化妆而言，无论如何对它加以重视都是可以理解的。六朝女子除了在额头上贴花黄，有时在酒窝上也用类似花黄的饰物作为妆饰，这就变成了面靥（图4）。

[陈]张正见《艳歌行》诗云：“萦鬟聊向牖，拂镜且调妆。裁金作小靥，散麝起微黄。”⑲

[陈]徐陵《玉台新咏序》：“北地燕支，偏开两靥。”⑳

《艳歌行》中女子裁做的金花是贴在酒窝上的，即“面靥”。面靥也是六朝女子常用的妆容，和花黄的妆饰手法相近，也是涂抹、点画或粘贴小型妆饰物。最常见的是将胭脂涂抹在酒窝处，女子一笑，两靥泛起朵朵红云，娇态倍增。所以徐陵言及当时女子的妆饰时，说北地的胭脂（燕支）就像花朵一样，开遍了南北女子的两靥（图5）。胭脂，又称燕支、焉支、燕脂等，原本是由产自今甘肃焉支山（又称大黄山等）的一种花的汁液萃取而成，故因此得名。

[西晋]崔豹《古今注》：“燕支，叶似蓟，花似蒲公。出西方。土人以染，名为燕支，中国人谓之红蓝，以染粉为面色，谓为燕支粉。今人以重绛为燕支，非燕支花所染也。”㉑

《太平御览》引《西河旧事》：“祁连山，在张掖、酒泉二界，焉支山在删丹故县，东西百余里，南北二十里，亦宜畜。匈奴失二山，乃歌曰：‘亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色。’”㉒

焉支又名红蓝，是一种花，可以从中提取红色汁液，制成胭脂粉，用作女性的面部化妆。汉武帝时霍去病攻打匈奴，克祁连山、焉支山，使匈奴丧失了传统的优良牧场和胭脂产地，所以匈奴人哀叹：“亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色。”汉魏以来，中原女子用胭脂饰面也已十分普遍，至六朝更是形成了风气，故有徐陵“北地燕支，偏开两靥”之说。

[梁]皇太子（简文）《美人晨妆》：“娇羞不肯出，犹言妆未成。散黛随眉广，燕脂逐脸生。”㉓

图4：两靥和眉心涂有胭脂的女子，咸阳平陵十六国墓出土女乐俑

图5：口上涂红、面施胭脂的女子，甘肃嘉峪关魏晋1号墓出土画像砖

图6：新疆民丰北大沙漠1号墓出土东汉刺绣粉袋

图7：口涂朱红的仕女，太原北齐徐显秀墓室壁画

[梁]刘缓《秋夜》：“楼上起秋风，绝望秋闺中。烛溜花行满，香燃奁欲空。徒交两行泪，俱浮妆上红。”㉔

美人晨起、妆容未成，故娇羞不肯示人，且等舒眉散黛、面施胭脂，方肯款款而出，自然是一副光彩照人的模样。可见六朝贵族女子对面妆的重视，而能够让美人面颊飞霞的胭脂，更是不可或缺的神来之笔。但若闺中女子悲秋，一人独自愁闷垂泪时，脸上的胭脂也就成了美人神伤的见证。试看刘缓《秋夜》中绝望的闺中少妇，因见不到日思夜想的情人而热泪直滚，乃至将面颊上的绯红（胭脂）划出两道幽痕。喜也是它，愁也是它。

六朝女子化妆除了红色的胭脂粉，还有白色的铅粉和米粉（图6）。刘熙《释名·释首饰》：“粉，分也，研米使分散也。胡粉，胡餬也，脂合以涂面也。赪粉，赪，赤也，染粉使赤以著颊上也。”㉕赪粉，即胭脂粉，为红色。米粉和胡粉，则为白色。米粉成粉状；胡粉则成糊状，是由铅粉与油脂混合而成。东晋葛洪《抱朴子内篇》卷二：“愚人乃不信黄丹及胡粉，是化铅所作。”㉖由是可知，胡粉的主要成分是铅粉和油脂。史游《急就篇》颜师古注曰：“粉，谓铅粉及米粉，皆以敷面，取光洁也。”㉗无论米粉还是铅粉，作用都是为了光洁皮肤，让人的面颊看上去更加白皙干净。

[梁]江洪《咏歌姬》：“宝镊间珠花，分明靓妆点。薄鬓约微黄，轻红澹铅脸。”㉘

[梁]刘缓《敬酬刘长史咏名士悦倾城》：“粉光犹似面，朱色不胜唇。遥见疑花发，闻香知异春。”㉙

江洪笔下的歌姬，鬓角巧饰花黄，脸上淡敷铅粉、轻搽胭脂，白皙的面庞透着一抹微红，惹人遐思。而刘缓诗中的倾城之美，则“粉光犹似面，朱色不胜唇”，不仅脸上施了脂粉，光洁可人；樱桃小口还涂了唇脂，熠熠生辉。远看似花朵盛开，趋近了还能闻到一股春光里的异香，不愧倾国倾城之貌。刘熙《释名·释首饰》：“唇脂，以丹作之，象唇赤也。”㉚唇脂，俗云口红，赤红色，以油脂合成，可以增加女性双唇的温润与光泽。唇脂也是六朝女性常用的化妆品。

[梁]刘孝威《鄀县遇见人织率尔寄妇》：“艳彩裾边出，芳脂口上渝。百城交问道，五马共踟蹰。”㉛

[西晋]左思《娇女诗》云：“明朝弄梳台，黛眉类扫迹。浓朱衍丹唇，黄吻澜漫赤。”㉜

“芳脂口上渝”，即云女子口上涂了唇脂。“浓朱衍丹唇，黄吻澜漫赤”，更是极写娇女妆容的大胆，不仅双唇上涂着浓浓的朱红（图7），两个酒窝还画上了烂漫的赤黄色面靥。这样的容饰，再加扫帚拂过一般的画眉，虽然有些夸张，却也准确地刻画出了少女初妆时的一派憨态。女孩子初用唇脂，自然很难把握浓淡之妙，弄不好，反而适得其反。六朝时，脂膏类化妆品还有面脂，是涂在脸上用的，通常为无色膏体。《释名·释首饰》：“脂，砥也。著面柔滑如砥石也。”㉝面脂的美容作用是柔嫩皮肤，令面颊柔净光滑。

[梁]刘缓《寒闺》：“别后春池异，荷尽欲生冰。箱中剪刀冷，台上面脂凝。纤腰转无力，寒衣恐不胜。”㉞

春去冬来，诗中女子因思念远去未归的爱人，不仅懒得动剪刀裁衣，甚至不肯梳妆，被冷落一边的面脂因天气转寒、久而不用，早已干滞凝结。衣带渐宽的女主人，恐怕连寒衣也支撑不起了。“面脂凝”三字告诉我们：其一，面脂的主要成分是油脂（与其它药物、香料等混合而成膏状），故遇冷可以凝结，主要起到护肤美颜的作用；其二，由于丈夫远游，所以闺中女子懒得化妆美颜，从而导致面脂风干、凝固。由此可以看出，作为一种基本的面部化妆用品，面脂在六朝时期的应用已经十分广泛，而它的起源则要早得多。

三、妆饰之可观、可闻与可嗅

女子妆饰有可观者，如眉黛、花黄、面靥、唇红及服饰等；有可闻者，若钏环、玉佩之声；复有可嗅者，若脂粉、衣香之气。虽然女性面妆在整个妆饰中占有举足轻重的地位，但只有妆饰的浑然一体才能将女性的魅力充分彰显出来。如果女子妆饰只能眼见、耳闻，却少了嗅觉的参与，那么容饰之美便缺少了许多趣味。因此，脂粉、薰香之气也就成了六朝女子妆饰中顺理成章的事情。

[梁]王训《奉和率尔有咏》：“殿内多仙女，从来难比方……学舞胜飞燕，染粉薄南阳。散黄分黛色，薰衣杂枣香。”㉟

[陈]后主《舞媚娘》：“春日多风光，寻观向市傍。转身移佩响，牵袖起衣香。”㊱

王训描绘的宫女个个如仙女一般能歌善舞，她们面敷脂粉、额安花黄、眉开双黛，飞舞的衣裾飘出阵阵清幽的枣花香，令人如痴如醉。陈后主的舞媚娘，更是踏着春光招摇过市，身轻转环佩交响，牵舞袖香风扑面，引得那些市井中的凡夫俗子们围观赞叹。脂粉、薰衣的香气是会让人醉的，更何况还是美人之香呢。亏得这般花间君子的妙笔，让我们这些千年以后的凡俗之人，虽无缘得见六朝女子的倾城之貌，却也可以透过诗人的笔触，一想她们的芳容仙姿。

在六朝诗人笔下，女性的面妆无疑是浓墨重彩的一笔，让我们至今仍可以想见六朝女子的美貌容颜。中国人常说“颜面”，可见面子的重要性，因为它既是一个人的品性特征与精神风貌，同时也是个人形象的集中显现。而面妆对于女性的重要性，更是不言而喻，因为我们关注一个人往往是从她（他）的面部特征开始的。但就妆饰而言，其整体性也是不容忽视的，只有和谐的衣装配上巧妙的妆饰，一颦一笑，才能尽显女性面妆的妙处。而每个人独有的气质，则成为其整个妆饰的内在生命。

注释：

① 张玉安：《六朝诗人笔下的美人妆》，《艺术设计研究》，2017年第3期，第53-58页。

② [宋]郭茂倩《乐府诗集》，北京：中华书局，1998年，第519页。

③ [清]吴兆宜：《玉台新咏笺注》，北京：中华书局，2004年，第193页。

④ 同上书，第495页。

⑤ 同上书，第27页。

⑥ 同上书，第494页。

⑦ [清]王先谦：《释名疏证补》，上海：上海古籍出版社，1984年，第243页。

⑧ [宋]李昉：《太平御览》，北京：中华书局，1998年，第3185页。

⑨ [南朝宋]范晔：《后汉书》，北京：中华书局，1973年，第408页。

⑩ [宋]郭茂倩《乐府诗集》，北京：中华书局，1998年，第1041页。

⑪ [清]吴兆宜：《玉台新咏笺注》，北京：中华书局，2004年，第251页。

⑫ 同上书，第341页。

⑬ [宋]郭茂倩《乐府诗集》，北京：中华书局，1998年，第420页。

⑭ 同上书，第732页。

⑮ [宋]李昉：《太平御览》，北京：中华书局，1998年，第140页。

⑯ 商春芳：《南北朝时期女子面妆小记》，《四川文物》，2000年第1期，第46页。

⑰ [宋]郭茂倩《乐府诗集》，北京：中华书局，1998年，第374页。

⑱ [清]吴兆宜：《玉台新咏笺注》，北京：中华书局，2004年，第309页。

⑲ [宋]郭茂倩《乐府诗集》，北京：中华书局，1998年，第418页。

⑳ [清]吴兆宜：《玉台新咏笺注》，北京：中华书局，2004年，第12页。

㉑ 《汉魏六朝笔记小说大观》，上海：上海古籍出版社，1999年，第246页。

㉒ [宋]李昉：《太平御览》，北京：中华书局，1998年，第244页。

㉓ [清]吴兆宜：《玉台新咏笺注》，北京：中华书局，2004年，第299页。

㉔ 同上书，第346-347页。

㉕ [清]王先谦：《释名疏证补》，上海：上海古籍出版社，1984年，第242页。

㉖ 王 明：《抱朴子内篇校释》，北京：中华书局，1996年，第22页。

㉗ [西汉]史游：《急就篇》，长沙：岳麓书社，1989年，第188页。

㉘ [清]吴兆宜：《玉台新咏笺注》，北京：中华书局，2004年，第203页。

㉙ 同上书，第345页。

㉚ [清]王先谦：《释名疏证补》，上海：上海古籍出版社，1984年，第243页。

㉛ [清]吴兆宜：《玉台新咏笺注》，北京：中华书局，2004年，第341-342页。

㉜ 同上书，第91页。

㉝ [清]王先谦：《释名疏证补》，上海：上海古籍出版社，1984年，第242页。

㉞ [清]吴兆宜：《玉台新咏笺注》，北京：中华书局，2004年，第346页。

㉟ 同上书，第335-336页。

㊱ [宋]郭茂倩《乐府诗集》，北京：中华书局，1998年，第1041页。