《孙子兵法》在全世界都负有盛名，就流传国家而言，以日本为最早，版本最多、研究最深。10世纪后，日本学者和武将中兴起研读中国兵书之风，尤以对《孙子兵法》的研读最为热烈。日本战国时代，武将们无不把《孙子兵法》奉为圭臬。

我国古代兵书不但在中国学术思想史上占有重要地位，而且在全世界都负有盛名，其中以《孙子兵法》为最早，流传最广。就其流传的国家而言，以日本为最早，版本最多、研究最深。

归化日本的“阵法博士”

在向日本传播先进中国军事思想的过程中，朝鲜半岛各国一些归化日本的学者起到了重要作用。

据学者阎盛国研究，在东晋时期，《孙子兵法》就已传入朝鲜半岛，并且被运用在军事实践中。《孙子兵法》传入朝鲜最直接的原因是秦汉以来有大量中国移民、使者来到朝鲜半岛，另外也有朝鲜留学中国者，他们都有可能成为传播媒介。663年，一批百济学者越过对马海峡到达日本，其中就有精通中国兵法、对中国军事思想有很深造诣的“阵法博士”。他们归化日本，成为在日本传播中国军事思想的桥梁。

8世纪，日本派遣大批遣唐使、留学生、留学僧到中国学习，中国也有许多学者赴日。这些往来于日本、中国之间的官方和民间使者，在把中国先进的政治经济制度、科学文化、宗教艺术带到日本的同时，也把中国军事思想带到日本。日本学者吉备真备对传播中国军事思想有突出贡献。据《扶桑略记》记载，因为他才智过人，大唐皇帝十分爱惜，多次挽留不让他回国……吉备不但精通六艺，而且谙熟兵法，尤其对《孙子兵法》《吴起兵法》钻研最深。他把从唐朝所得的全部钱款用来购置各类书籍。

734年，吉备带着在唐留学多年所取得的丰硕成果回国。他把从唐朝所学、所购和受赠的大量书籍与物品奉献给本国朝廷。他带回日本的大量书籍的详细目录虽未流传下来，但从他回国后任太宰少贰和太宰大贰期间，曾经向工役人员讲授《孙子兵法》《吴起兵法》和诸葛亮八阵的记载看，我国兵书通过其传到日本是毫无疑问的。

吉备不但讲授兵书，而且能灵活運用。在天平宝字八年（764年）九月，惠美押胜在近江（滋贺）树起对抗朝廷的反叛之旗。吉备运用他在中国学到的兵法，拟定了征伐叛军的战斗计划，仅用17天时间就使对方全军覆没。

“日本的孙武”

9世纪，日本朝廷收藏中国兵书达28种，如《孙子兵法》《司马法》《六韬》《三略》《魏武帝兵书》等。10世纪后，日本学者和武将中兴起研读中国兵书之风，尤以对《孙子兵法》的研读最为热烈。

比起学者，日本的军事将领更重视对《孙子兵法》的学习和运用。1062年，大江匡房弟子、著名武将源义家在厨川之战中运用《孙子兵法》的作战指导原则，以“围师必阙”战法大破敌军。在1084至1087年的 “三年之战”中，他从《孙子兵法》“鸟起者伏也，兽骇者覆也”的论述中得到启示，识破敌计，避开敌之伏兵，取得战争胜利。

1184至1185年，日本传奇英雄、平安时代末期的名将源义经在一之谷之战和屋岛之战中，运用《孙子兵法》“以正合，以奇胜”的思想创“奇袭”战法，屡战屡胜，被后人称为军事天才。

1332年，日本镰仓幕府后期著名武将楠木正成在赤坂千早城凭借数千名轻装步兵和巧妙的游击战术面对数万骑的镰仓幕府讨伐军围攻，运用《孙子兵法》的《虚实篇》《九变篇》，以千余兵力御敌20万人的进攻，导演出日本战史上精彩的一幕，成为名噪一时的战术家。后人将他的指挥艺术和战略战术总结成为《楠木派兵法》。江户时代以后，在日本流传有“中国孔明，日本楠木”之说。

日本战国时代（1467-1615年）群雄纷争、名将辈出，出现了诸如武田信玄、上杉谦信、织田信长、丰臣秀吉、毛利元就等著名武将，他们无不把《孙子兵法》奉为圭臬。

毛利元就崇尚孙子的“上兵伐谋”思想，善于“不战而屈人之兵”，尤其是善用《孙子兵法》中“因敌而制胜”的权变思想。日本统一的奠基者织田信长善于运用孙子“奇正”等谋略，并在长篠战役中获胜。武田信玄少时即学习《孙子兵法》，尤其钟爱《军争篇》中“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山”这句话，他的军旗绣着“风、林、火、山”4个大字。他将孙子的思想贯穿于自己的戎马生涯，战绩斐然，故享有“日本的孙武”美誉。

《孙子兵法》成为日本海军教育常备书

1615年，德川家康于大坂夏之阵击败丰臣秀赖，此战后德川家一气呵成，统一日本，终结长达近150年的战国乱世。德川家康将《孙子兵法》作为军事教材，并下令复刊施子美的《武经七书讲义》，首开日本刊刻兵书先河，结束日本手抄摹写汉籍兵书的历史。江户大儒林罗山先后著有《七书评判》 《孙吴摘语》《孙子谚解》《孙子抄》等，尤以《孙子谚解》最为著名，被誉为日本注解《孙子兵法》第一人。

江户后期，由于“西力东渐”，日本军事界逐渐将目光投向西方。尽管如此，中国古代军事思想在日本仍有不容忽视的影响。20世纪30年代，随着军国主义的盛行，日本军界大肆鼓吹“为天皇而战，为天皇尽忠”，日本军人被灌输超自然的、带有神秘色彩的“必杀、必胜、必赢”的扭曲思想，日本海军大学开始讲授《斗战经》，强调精神要素的重要性，对《孙子兵法》弃之不用。

1945年，日本战败投降，一些具有军方背景的研究者开始通过《孙子兵法》对战争进行反思。海军中将德永荣在《孙子的真实》一书中感叹，日本一味地接受西方攻势思想而发动侵略战争，“完全是这种德式思想”造成的。《孙子兵法》研究经过短时间停滞后再次升温，在战后《孙子兵法》研究队伍中不乏著名的汉学家和学者。他们研究《孙子兵法》，既着眼于现实的应用，亦注重对《孙子兵法》字词文句的校理和诠释。著名汉学家金谷治，长期从事《孙子兵法》研究。他译注的《孙子兵法》，自1963年出版以来多次再版重印。

除日本外，亚洲国家中的越南、朝鲜等国也较早接触到中国古代兵书。《孙子兵法》不仅在朝鲜半岛长期流传，甚至被该国列为科举考试必读之书。如今，美国国防大学、西点军校、海空军指挥学院等都把《孙子兵法》列为战略学和军事理论的必读书。英国皇家指挥学院也早就把《孙子兵法》列为战略学和军事理论的第一本必读书……《孙子兵法》确实是一座兵书宝藏，是中华民族对人类文明做出的巨大贡献。

（《国家人文历史》 黄金生/文）