陈文俊

(延安大学西安创新学院 中文系，陕西 西安 710100)

汉字“六书”，是对汉字结构六种形式的概括，也被称作汉字造字的六种方法。东汉著名文字学家许慎用这六种方法解析了九千多个汉字，著成文字学巨著《说文解字》，成了两千多年来汉字学不可动摇的基石。但是，正如“人无完人”“金无足赤”一样，“六书”学说也难以完全概括汉字的所有构造形式。面对结构复杂的数万汉字，常常会碰到“六书”难以解说的汉字，给汉字教学和汉字文化的传播带来困难。这就需要我们不受“六书”的局限，去探索它、研究它，找出“六书”之外的汉字成字规律，以完善汉字的构造体系和汉字文化理论。为此，笔者对汉字新的造字法进行了较长时间的关注和研究，总结归纳出汉字“六书”之外的四种(也可以说五种)新的造字法，并提出了“词字”“语字”“段字”等汉字学新概念，为汉语汉字理论大厦增添新的砖瓦。

一、比拟造字

以已有汉字为对象，用比拟、类推、模拟原字构形的方式造字，就是“比拟造字”。它不管构造是否符合“六书”规则，只求构形上的类似，以使大家觉得“面熟”而容易认同，迅速接受。最典型的，就是表示第二、第三人称的“妳”“祢”“她”“怹”“祂”和物称“牠”等字的创造和流行。

“妳”字，较早的记载，见于明代崇祯末年国子监生张自烈撰十二卷的《正字通》：“妳，俗嬭字。”2010年出版的《汉语大字典(第二版)》“妳”字条：“同‘你’，指女性。宋柳永《殢人娇》：‘恨浮名牵系，无分得与妳恣情睡睡。’”[1]1113这个“妳”字，显然是模仿“你”字，以作为女性第二人称的专用字，从而把男女通称的“你”分化为男性第二人称的专用字。只是由于用第二人称时，所指的人就在当面，是男是女一目了然，无需再用字形来区分性别。所以，“妳”字的寿命并不长，明清以后也就只活在字典里了。

“祢”字，《康熙字典》示部有这个字：“祢，《集韵》乃礼切，音(mí)。杨雄《蜀都赋》：宗厥祖祢。《字汇补》：同禰。”《汉语大字典(第二版)》示部：“祢，同‘禰’。《集韵·荠韵》：‘禰，或作祢。’汉杨雄《蜀都赋》：‘慈孙孝子，宗厥祖祢。’按：今为‘禰’的简化字。”[1]2563同书“禰〔祢〕”字有两个义项：一是读nǐ，指“奉祀王父的宗庙。《说文新附·示部》：‘禰，亲庙也。’《周礼·春官·甸祝》：‘舍奠于祖庙，禰亦如之。’郑玄注：‘禰，父庙’。”二是“祢”读“mí(旧读nǐ)。《广韵》奴礼切，上荠泥。姓。《广韵·荠韵》：‘禰，姓。出平原’。”[1]2580-2581显然，这个字虽有，却不是人称代词，只是表达对死后能入宗庙的父亲亡灵的崇敬之用。基督教传入中国后，融合中国文化，感到这个字的字形与“你”相似，读音与“你”相同，且有“示”字旁以表敬拜神灵，就借过来用以表示对耶和华神祇的第二人称敬称。或者，根本就没有注意到这个字，而是比拟“你”字造出了“祢”字，以便用来敬称耶和华。如，网中本《圣经·出埃及记》第二章的注释中说：“对神的祷告说：‘求祢记念我’。”[2]183在第三十三章的注释中说：“他要看到在一切尊贵荣耀中的神。《七十士译本》(LXX)删去本句的‘荣耀’或‘尊贵’而代之以‘祢自己’——给我看到真正的祢。”[2]321

“怹”字，《康熙字典》中没有，《汉语大字典(第二版)》有：“怹tǎn，方言。代词，‘他’的敬称。老舍《龙须沟》第一幕：‘四嫂，您忙您的活儿，我是个闲人，我来伺候怹’。”[1]2441显然，“怹”字是近代人比照表示敬意的第二人称“您”字仿造的第三人称敬辞。《新华字典》《现代汉语词典》都有收录，但现在不怎么用了。

问世比较复杂的“她”字，更为典型。在我们的汉字中，第三人称只有一个“他”字(还可作物称)。由于封建社会的男尊女卑、大男子主义，对女性的漠视，所以，仅用一个“他”字，不分阴阳男女，作为通用的第三人称用字。如，《红楼梦》的早期版本《脂砚斋重评石头记》庚辰本等，凡是第三人称，无论男女，就只用一个“他”字。新文化运动兴起之后，不少外国文学作品被翻译到中国来。其中英文书籍中的第三人称代词就有he(男性)、she(女性)、it(中性)之分，而我们汉语却找不到相对应的字词来翻译它们，这就引起了一些学者的关注。

诗人刘半农就正式提出：“一、中国文字中，要不要有一个第三位阴性代词？二、如其要的，我们能不能就用‘她’字？”[3]

周作人虽然认为刘半农“造一个‘她’字，和‘他’字并用，这原是极好”，但是他担心：“现在只怕‘女’旁一个‘也’字，印刷所里没有，新铸许多也为难，所以不能决定用他；姑且用杜撰的法子，在‘他’字下注一个‘女’字来代。”[4]

胡适在1919年2月2日的《每周评论》第7号上撰文说：“我不赞成他字下注(女)字的办法”，也不赞成刘半农的用女字旁的“她”，他主张用“那女的”来代指女性。他在翻译法国作家莫泊桑的小说《弑父之儿》时，就是这样用的。文字学大家钱玄同经过综合分析，与周作人最后商定，指代女性，用“伊”字。而鲁迅，则在自己的作品中已经用“伊”字来指代女性：“何况六斤比伊的曾祖，少了三斤，比伊父亲七斤，又少了一斤，这真是一条颠扑不破的实例。所以伊又用劲说，‘这真是一代不如一代！’”(鲁迅《风波》)

可见，“她”字的问世还是很困难的。但是，随着时间的推移，这个“她”字被广泛接受了，原因何在？刘半农说得明白：“因为事实上的需要，又因为这一个符号，形式和‘他’字极像，容易辨认，而又有显然的分别，不至于误认，所以尽可以用得。”[3]这就是比拟造字的优点。

有人说，“她”字早就有，不能算是新造的。查字典，南朝梁大同九年(543)黄门侍郎兼太学博士顾野王编撰的、我国第一部按部首编排的楷书字典《玉篇》的“女部”就收录有此字。不过，“她”字的音义同“姐”，没有现在“她”字的读音和指称。刘半农明确说：“我主张造一个‘她’字”，[3]周作人、钱玄同、鲁迅都认为“她”字是刘半农造的新字。鲁迅在《忆刘半农君》一文中说：“他活泼、勇敢，打了几个大仗。譬如吧，‘她’和‘它’字的创造，就都是的。”可见，刘半农发明“她”字，是比照“他”字而来，达到“和‘他’字极像，容易辨认”的效果，绝不是从字典里翻到“她”字，重新改定音义，死字活用。

“祂”字，《新华字典》《现代汉语词典》找不到。就是1994年冷玉龙、韦一心主编的《中华字海》，收字多达85000多个，号称当今世界收录汉字最多的字典，其中也找不到它的身影。显然也是近代通过比拟造的字。西方教会传教士在华传教时，用之作为称谓上帝、耶稣的第三人称敬辞，主要出现在基督教的《圣经》一书中。如，网中本《圣经·创世纪》第一章中对“太初，神创造诸天和地”的“神”的注释：“神(God)的希伯来文名字是复数式，当用作指唯一的真神时，动词用单数式，如本处。复数式显示荣耀和尊贵(majesty)，这名称强调神的主权(sovereignity)和无比性(incomparability)，祂是‘万神之神’(God of gods)。”[2]2再如，本章第42节的注释：“以赛亚书6∶8的‘我可以’是耶和华(Lord)代表祂的天庭(heavenly court)说话。古代以色列文献通常以众数式指神及祂的天庭。”[2]8

参照字比拟造字比拟字属性你妳(nǐ)女性第二人称你祢(nǐ)神祇第二人称您怹(tān)男性第三人称他祂(tā)神祇第三人称他她(tā)女性第三人称他牠(tā)人以外第三物称

化学元素周期表用字，有人说是形声造字法，当然不错。但是，仔细分析，其实归于比拟造字更加合理。比如，有了“氢”字，自然就“照猫画虎”，比拟造出“氦”“氮”“氧”“氟”“氖”等字。氕、氘、氚三种元素的造字，更是如此。“氕”是非金属气态元素，含一个质子，取英文Protium近似读音pie，所以用“气”+一画的“丿”构成“氕”字；“氘”含两个中子，英文deuterium读音近似dao，就比拟“氕”字，“气”+两画的立刀“刂”构成“氘”字；同理，“氚”含一个质子、两个中子，英文tritium读音近似chuan，也比拟“氕”“氘”字，“气”+三画的“川”构成“氚”字。“刂”和“刀”都是两画，为什么用“刂”不用“刀”，显然是为了字形的相似，同时可以直观看到原子数量如丿、刂、川笔画一样1、2、3地增加和变化。

这种比拟造字，形、音、义紧密切合物理，构形又如“一母同胞”般相似，体现了构字元素的共性与个性，令人不得不惊叹造字者的超人智慧。连鲁迅都赞叹地说：“中国的化学家多能兼做新仓颉。”[5]

二、以词造字——词字

词字，即以复音节词所用的两个或两个以上的汉字，聚合成一个方块字，“以词成字”，所以称为“词字”。例如，将词“高山”的两个字，聚合重叠为一个“嵩”字，《汉语大字典(第二版)》解释说：“《说文新附》：‘嵩，高山也。’”[1]818意思仍是高山，或者形容山高，特指高大的嵩山。再如，词“不用”→字“甭”，意思就是不用；词“不要”→字“嫑”，意思就是不要；词“混凝土”→词“人工石”→字“砼”，意思就是人工制造的石头，也就是混凝土；词“圖書館”→字“圕”，意思就是收藏图书的地方——“图书馆”，等等。

词字的概念，是笔者发表于1986年12月23日《光明日报》的《汉语中的“词字”》一文中提出的，限于篇幅，没有展开。其实这样的词字，在汉字中不算太少，相对复杂，有深入研究的必要。

词字按组合方式划分，有两大类，即重叠组合词字和共享拼合词字。

(一)重叠组合词字

重叠组合词字，即以左右结构、上下结构和半包围结构为主，将多个构词之字重叠在一个方块里，简单明快，不仅节省空间，更有聚形显意的效果。如：

上下结构的：“甭”(béng，不用)、“嫑”(biáo，不要)、“嘦”(jiào，只要)、“孬”(nāo，不好，坏)、“歪”(wāi，不正，斜)、“甮”(fèng，勿用)、“”(《中华字海》：“音未详。〈方〉不会”)、“”(不真。《中华字海》：“同‘假’”)、“〔B不圆〕”(1)“〔B不圆〕”的六角括弧〔〕是汉字构成表达式符号，其中的大写字母B表示该字为上下结构，“不”“圆”表示这个字是由上边的“不”与下边的“圆”构成的。参见陈文俊《历代诗人咏洋州》，三秦出版社2019年版，第613-616页。(不圆。《中华字海》：“biǎn，音扁，不圆，同‘扁’”)、“”(同父。《中华字海》：tóng，音童，继父)、“”(不少。《中华字海》：同“多”)、“嵩”(sōng，高山)、“嗧”(jiālún，[量]加仑)，等等。

左右结构的：“囍”(xǐ，双喜)、“皕”(bì，二百)、〔H百升〕”(2)“〔H百升〕”中的大写字母H表示该字为左右结构，“百”“升”表示这个字是由左边的“百”与右边的“升”构成的。参见陈文俊《历代诗人咏洋州》，三秦出版社2019年版，第613-616页。(《中华字海》“同‘斛’”。一斛十斗，一斗十升，即一斛百升)、“糎”(lí，厘米)、“粨”(bǎi mǐ，百米)、“粁”(qiān mǐ，千米)、“覅”(fiào，勿要)、“砼”(tóng，人工石→混凝土)，等等。

半包围结构的：“瓩”(qiān wǎ，千瓦)、“兞”(háo kè，毫克)、“兣”(gōng lí，厘克)、“兝”(gōng fēn，分克)、“兙”(shí kè，十克)、“兡”(bǎi kè，百克)、“兛”(qiān kè，千克)，等等。

(二)共享拼合词字

共享拼合词字：对多个构词之字进行字形分析，采用关键部件组合或相同笔画、部件借用共享的办法，把它们拼合成一个方块字，结构紧密，不可拆分，令人耳目一新，感到别有意趣。

例如，“浬”字，就是计量海洋上距离的长度单位量词“海里”两个字的拼合，“海”字省掉右边“每”，用左边的“氵”和“里”构成“浬”，读音为hǎi lǐ，后规范为lǐ，再规范汉字用“海里”，弃用“浬”。

三、语句造字——语字

“语字”，是本文新创的造字概念，与词字的成字方法一样，不同之处，语字的成字材料是短语或句子所用的字。所以，也分为重叠组合语字和共享拼合语字两类。

(一)重叠组合语字

重叠组合语字，就是将短语(包括成语)和句子所用之字，提炼出关键字，再将这些关键字重叠聚合成一个方块字。

例如，“曌”字，为武则天所造。所用语句为“日月当空照临”，意思是说自己做皇帝，如同日月当空，照临天下，将其关键字“日”“月”“空”三字以上下结构重叠成一个方块字“曌”，读音用“照”字的发音zhào。武则天用这样的方式造了十九个字，只有作为她名字的这个“曌”字被历史留存了下来。

此外，民间文化中贴在门上的“斗方”，常用一些吉祥祝福的俗语、成语用字来聚合为语字，比单纯横排书写或竖排书写给人的视觉冲击力大。因为它聚合成一个方块字，具有立体聚焦的感觉，无形中强化了表达的力度，受到人们的喜爱。

例如，俗语“日进斗金”，将“日”“進”“金”三字分别写在“斗”字分隔的右上、左下、右下三个位置，写大“斗”字，以贯通和聚合俗语的四个字成为一个语字，其读音仍为俗语四音节读音rìjìndòujīn。

再如，俗语“出门见喜”，“出”“见”“喜”三字被“门”字框住聚成一个语字，其读音仍为俗语四音节读音chūménjiànxǐ。

(二)共享拼合语字

共享拼合语字，就是将短语(包括成语)和语句所用之字，提炼出关键字，再将这些关键字进行字形分析，以关键部件组合或相同笔画、部件借用共享的办法，使它们拼合成一个方块字，笔画或部件互借共享，字与字勾连辗转，形聚义合，令人感到意趣横生，妙不可言。

例如，成语“天人合一”，“天”的下部是部件“人”，“合”的上部也是部件“人”，与其第二个“人”字同形，彼此可以借用共享，以上下结构进行拼合，成为语字，读音仍为“天人合一”的四音节读音tiānrénhéyī。

下面这七个共享拼合的语字，都来自民俗文化中的成语或俗语，它们借形共享，勾连粘合成字，妙趣横生，成为大众喜爱的年节文化中不可或缺的艺术妙品。

以上词字与语字的字义，就是词、语的意义；其读音，则分为两种情况：一是单音节的，二是双音节或多音节的。双音节或多音节，就是按照成字的词、语的音节直读，不缩减。单音节的，方法有三：

一是反切成音。即将构字词语的首字作反切上字(即声母)，将构字词语的末字作反切下字(即韵母)，切出字音(或急读成音)。如“甭”(不用)→búyòng→béng，“嫑”(不要)→búyao→biào，“嘦”(只要)→zhǐyào→jiào，“甮”(勿用)→wùyòng→fèng，“覅”(勿要)→wùyào→fiào，“圕”(圖書館)→túshūguǎn→tuǎn，等等。这种方法，既关联了词字的构成成分，又保持了汉字单音节的传统，可以无障碍地融入汉字家族，是最好的词字构成方法。

二是偏旁取音。如果已有汉字恰好与词字的偏旁部分相同，就取这个偏旁部分独立成字的读音作字音，使其词字成为形声字。如词字“砼”(人工石)，右偏旁部分“仝”恰好是已有汉字，发音tóng，以此为音，“砼”字就成了标准的左形右声的形声字。

三是方言取音。如词字“歪”，方言中把斜的、不端正的，叫作“wāi”，词字“歪”就取方言wāi音。由于“歪”被普遍接受，现在已经看不出是方言了。再如，词字“孬”，方言中把不好、坏、怯懦叫作“nāo”，词字“孬”就取方言nāo音。

语字也坚持汉字单音节原则，不是单音节的共享拼合语字，只能作为书法艺术用于对联、斗方、扇面等特定艺术品。

四、语段造字——段字

将一个语段中的关键字，采用笔画、部件共享，聚合构成的字，本文称之为“段字”。其特点是：笔画繁多，结构复杂，字义及文化背景需用一段话或几段话表述，有典型的地方特色和丰富的文化内涵。

有了名吃，更需大字招牌来扬名天下。店主或是自创，或是聘请高人，将这一特色面食的主创者姓氏()、调味羹汤制作秘籍(、)、面条形制特点(长长如裤带)、主家待客之道(诚实待客，胀肚耐饱)、面食名称“面”(用脹反切字读音为biàng)等关键字，以部件借形共享方法，通过“”的“辶”字旁将其凝聚在一个半包围结构的方块字中，形成中国汉字中最有文化蕴涵、构形最奇特的一个段字：

这个段字，其字形无法归于“六书”中的任何一种，非常奇特；其字义特指关中一带的一种长如裤带的特色面食；其读音取自面食制作中的摔打声biàng……biàng，具有非常丰富的汉字文化内涵，要求入典(收录于权威字典中)申遗(申报非物质文化遗产)的呼声很高。(3)参见陈文俊《字的文化解析》，《渭南师范学院学报》2019年第12期，第84-89页。

还有一种，可称之为“叠音造字”，即：将表音的字重叠成字。如，口语把兄长叫“gēge”，用“六书”的方法不好造ge这个字，就另辟蹊径，将表音的两个“可”(从“舸”“哿”知“可”古音也读ge)字上下重叠起来，构成“哥”字，巧妙地解决了这一难题。这个特异的表音叠合造字法，无法用“六书”来说明。因为它纯粹用音，叠和造字，既不象形，又无法会意，更非形声，指示、转注、假借也都挨不上，非常独特，目前发现的叠音成字仅有这一例。虽然有“孤证不立”的说法，但是，因为此例很典型，反映的思维方式很独特，所以附在这里以备考。

以上这四种不属于“六书”的汉字造字法，虽然不是高产的造字法，自然不属于主流造字法，但是我们“勿因善小而不为”，不能漠视它们的存在。因为它们也揭示了汉字构成的部分规律，为汉字家族作出了应有的贡献，相信在以后的文字应用实践中，会被更多的人认识和运用，还会为汉字家族作出更大的贡献。

由于“词字”“语字”和“段字”是笔者创造的新概念，在表述和概括上还不是很准确、精当，在论述上也是比较粗糙和肤浅的。比如：

第一，四种新造字法之间并非界畔清楚，互不牵扯，而是互有交叉的。例如，词字中的“瓩”“兞”“兣”“兝”“兙”“兡”“兛”等，从字形的相似角度也可以归于比拟造字；语字中一些斗方的写法，分明就是比拟仿制。有的简单叠写在一个大方格内，所构成的字，字字分明；有的通过笔画和部件共享，凝结在一个方格内，所构成的字无法明确分离，聚合的程度高，更像一个字。显然，部件共享、聚合成字的词字、语字和段字是最有资格进入汉字家族的。

第二，词字、语字、段字中有单音节的，也有两个以上音节的。单音节的词字、语字、段字，自然融入汉字家族。但是，多音节的词字、语字、段字，汉字家族能接纳吗？汉字规范已经用“千瓦”“毫克”“厘克”“分克”“十克”“百克”“千克”取代了词字“瓩”“兞”“兣”“兝”“兙”“兡”“兛”，说明否定了双音节汉字。那么，讨论多音节的词字、语字、段字，还有意义吗？如果没有意义，这些形貌与汉字一般无二，又深受民俗文化厚爱的奇字就都要否定吗？显然不能简单处理。这确实不是一个小问题，也不是一篇文章能够说清楚的。只是由于本文重在探讨造字法，只能做“引玉之砖”，以期引起学界的争鸣、讨论。

综上所述，本文所提出的比拟造字法、以词造字法、语句造字法、语段造字法，还有叠音造字法等五种造字方法，是不同于汉字“六书”的新造字法，是对汉字系统造字法的创新和完善；尤其是“词字”“语字”“段字”等概念，在汉字学和汉字文化学研究领域都是首次提出的新概念，具有理论上的创新性。