袁丽

摘要： 道德与法治课程在提高学生的综合素质等诸多方面占据着无可替代的优势地位。因此，教育工作者应不断思考并改良教学理念和教育方式，探索道德与法治课堂教学的新生态。云南省拥有特色鲜明且种类繁多的民间工艺。面对如此优质的地方文化资源，教师需要不断挖掘并将其融入道德与法治课堂教学中，推动学生对民间工艺的理解与保护，提高其对家乡文化的认同感与自豪感。

关键词：民间工艺;白族扎染;道德与法治;小学

在教育体制持续推进与深化的当下，道德与法治学科的教育工作者也逐渐意识到需要对这一课程的教育进行多方面的考虑，积极将地方文化和民间工艺引进课堂教学实践中，致力于构建道德与法治教学的新生态。对于云南省而言，随着民族融合以及现代文明的冲击，当地不少民间工艺岌岌可危，因此，如何推动民间工艺的保护与传承成为社会公众普遍关注的焦点问题。

一、当前小学道德与法治教育的现状

随着教育体制的持续推进与深化，全国各级小学都对过去的教育理念和教学方法进行了一定程度的调整与改良。但总体上看，当前的小学道德与法治教育实践中仍存在一些缺陷。

教学内容单一浅显是其中最为明显的缺陷。大部分教师均主要围绕课本内容展开教学，对于地方文化特色的挖掘与利用不够充分。这为道德与法治教学的实效提升造成极大的障碍。因此，教师需要加大教学内容的创新力度，深入挖掘当地丰富的历史文化和民族文化，并将其引入课堂教学中，对教材内容进行拓展延伸，在点燃学生学习兴趣的同时增强学生的文化自信与文化自觉，促进其对地方文化和民族文化的理解、保护与传承，提高其对家乡文化的认同感与自豪感。

二、云南民族民间工艺及白族扎染概述

在推动白族扎染工艺的生存发展与小学道德与法治教学相结合的过程中，教师需要对云南民族民间工艺及白族扎染技术等相关情况形成基础性认知，为下一阶段的教学工作打下基础。

云南民族民间工艺具有极高的艺术价值以及历史文化价值。但民族融合的加强和现代文明的冲击导致云南民族民间工艺的发展进退维谷。由于大部分民族民間工艺都产生于经济较为落后的偏远地区，传承人的生活十分艰难，后人宁愿离乡务工都不愿意继续从事代代传承的工作。因此，大部分民族民间工艺都面临着传承人不足的问题。另外，民族民间工艺追求慢工出细活，因此生产加工的周期一般较长。这种理念和生产周期不符合现代人追求快速的心态，因此人们对于民族民间工艺的关注程度并不高，消费欲望也并不强烈。面对这一严峻的局面，国家及地方政府均积极采取了多项措施以保护代代相传的文化瑰宝，并且就目前而言，云南省民族民间艺术保护与传承工作已获得了初步成效。

而白族扎染的历史可追溯至汉代。早在东汉时期，大理地区已出现染织之法。早在一千多年前的唐宋时期，白族的祖先就已熟练掌握扎染技术。

同其他的云南民族民间工艺一样，白族扎染也面临着传承人不足、影响力不够、经济效益不高等问题，其生存与发展同样面临着严峻的形势，而这些危机目前仍未得到较为有效的解决。

三、将白族扎染工艺的生存与发展分析融入道德与法治教学中的可行路径

秉持因地制宜的原则开展道德与法治教学，是促进学生理解民族民间工艺的生存与发展现状、推动民族民间工艺的保护与传承的重要方式。教师需要立足于地区特色，坚持因地制宜地选择与教材主题相关、切合学生实际的教学内容，使学生得以切实地理解并体验地方文化与民族文化特色，进而增强学生的文化自信与文化自觉，提高对家乡文化的认同感与自豪感。

小学四年级下册人教版道德与法治教材专设家乡文化与发展相关的单元，其中涉及民间艺术这一专题。因此，教师在讲授这一节课的时候，可以邀请白族扎染工艺的传承人到课堂中进行授课，让他们向学生介绍白族扎染工艺的起源、样式与类型、生存与发展现状，如此一来则更有说服力。另外，教师还可以带领学生走出课室，到当地的扎染坊参观和体验扎染的制作。学生通过传承人的讲述和亲自动手实践，对白族扎染工艺的起源、制作以及生存与发展的现状形成更进一步的认知和理解，进而意识到白族扎染工艺的保护与传承工作具有必然性和现实性意义。而伴随着认知的深化，学生的文化自信与文化自觉也得以增强，其对于家乡文化的认同感与自豪感亦随之提升。

四、结语

基础教育阶段的道德与法治课程是学校教育中的关键环节，也是开展政治思想和道德品质教育的主战场。为推动道德与法治课程的改革、培养更多的高素质现代化人才，教师需要不断探索课堂教学的新生态。基于云南省深厚的民族文化底蕴，教师可以将当地的民族民间工艺，如白族的扎染技术引进课堂教学中，丰富和延伸教学内容，深化学生对地方文化的认知，提升其对于家乡文化的认同感和自豪感，增强其文化自信与文化自觉，落实道德与法治教学中的德育方针。

参考文献：

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