作者：焦 艳

安徽大学历史系，合肥，230039
 

 

从清康熙年间大臣张英写的反映其教育理念的诗文著述入手，从传统思想、家学思想、重视子女教育角度分析了张英重视教育的缘由。在读书方法方面，张英强调了温习、背诵、养成良好读书习惯以及习字的重要性。在写作方面，强调条理分明、言辞流畅。在品行方面，重视对世家子弟谦逊谨慎、品性端一、礼让等品行的培养。在择友方面，认为“友不择便交”为一大戒，强调择友必须满足立品、读书、养身、俭用四个方面。在为官方面，要求廉洁奉公、恪尽职守、严守做官的原则及爱民如子的品质。张英言传身教、以身作则的教育理念，对张氏家族读书风气的形成，对子女教育的养成，对后世人才的培养具有参考和借鉴意义。

张英；教育理念；家风；教子

张英(1637—1708年)，字敦复，号乐圃，晚年号圃翁，安徽桐城人。康熙六年进士，选庶吉士[1]，累官至文华殿大学士兼礼部尚书。在位期间清正廉洁，勤政爱民，备受康熙帝赏识。康熙赞赏他：“老成谨慎，始终不渝，有古大臣风。”[2]张英一生著作颇丰，并对经学研究颇有造诣，主要著作有《易经衷论》《笃素堂文集》《存诚堂诗集》《聪训斋语》《南书房记注》等。其中《笃素堂文集》《存诚堂诗集》和《聪训斋语》中存有很多反映张英教育理念的文章和诗作，是后人研究张英如何教育子女的重要史料。

1 相关研究与问题提出

目前，学界对张英的研究较为丰富，代表性成果有：江小角依据张英著述，对张英其人以及诗文内容作了详细解读[3]；章建文论述了张英担任帝王之师、庶常之师、儿孙之师过程中对桐城派的贡献[4]；郭长华对张英家训思想中养身、养心、养家、教子等方面进行了论述[5]；严萍对张英家训中蕴含的家庭教育思想及启示进行了研究，内容涉及家庭环境、道德教育和文化教育等方面[6]；白兴华等从读书养心、节欲养生、谦谨处世等角度分析了张英《聪训斋语》的价值[7]；肖阿如依据《聪训斋语》，对张英教育思想中体现的读书、作文、学字、诗歌等语文教育思想进行了论述[8]。综上所述，目前关于张英的研究集中在从文学角度分析诗文价值，从家训出发论述张英在养身、养性以及家庭教育、文史教育等方面的思想。本文在前人研究基础上，全面考察张英及其家族的有关著述，论述张英的教育理念及其对后世的影响。

2 张英重视教育的缘由

首先，传统思想的影响。张英作为读书人，受儒家文化熏陶，毕生所求的就是有朝一日金榜题名、为国效力；并且秉承经世致用思想，格外重视教育。张英从小就非常热爱读书，重视家族文化积累，践行忠君爱国，对子孙后代的培养，尽力亲为，悉心备至。

其次，家学渊源的引导。在张英幼时，其母吴太君尤为重视教育子女读书，而且要求极为严厉，方法独特。当时桐城兵荒马乱，张英随母寓居金陵，所住之屋甚是狭窄，即使在这样艰苦的条件下，他的母亲“必先营书室，隔窗听咿唔声，入深夜不倦，则色喜”[9]438。可见其母对子女读书学习的重视和严格要求。由于张英的父亲张秉彝在外为官，吴太君承担着教育子女的重任，于是她便“问请于大人简题数百为签，作大斗贮之，遇文期则掣签命题，文未毕不令就寝”[9]438。此后迁居桐城城区，或居山中，都选择邻庵命叔兄在其中读书。正是因为吴太君严厉且独特的教育方法，使得张英自幼热爱学习、刻苦读书，即使身患疾病也手不释卷。张英认为读书可以修身养性，为人生颐养第一事。并且也极为重视子女的学业，从小教子女读书，训练他们的写作能力，在忙于国事公务时，指示姚夫人督促子女学习。

再次，张英把培养子女成才当作自己的责任。当张廷瓒山东乡试时，他告诫张廷瓒说：“词臣无多任事，所恃以报国家育人材者，惟在典试耳。汝其慎之勉之。”[10]444可见，张英认为子女应该努力成为国之栋梁，为国效力，他希望通过自己的精心培养，让子女成才，成为国家有用之人。总之，桐城清河张氏家族得以繁荣兴盛，子孙相继考取功名，这些和张英孜孜不倦的教诲是分不开的。

3 张英教育理念的主要内容

3.1 读书要讲求方法

张英认为想要成才，必须要多读书，但并非读死书，要有科学合理的方法。他总结的读书方法是：

一是要温习。他把所读经书视为瑰宝，每读完一本书，为避免遗忘，必须做到时常温习。他说：“我愿汝曹将平昔已读经书视之如拱璧，一月之内必加温习。古人之书，安可尽读，但我所已读者，决不可轻弃。”[11]527只有温故，方可知新，张英强调读书温习的作用，是他自己读书的经验总结。

二是要背诵。每读一篇必须要背诵，所学知识要领悟透彻。张英从小体弱多病，仍然坚持读书，手不释卷。其子张廷玉在追念父亲的行述中说：“至庚子岁始痊，一切家事皆付先妣经理之，独肆其力于学，与三先伯读书家园中，相对手一卷不释。每当霜寒星落之时，一灯莹然，伊吾之声达于巷外。自六经、左、国以及庄、骚、子、史、两汉、唐、宋之文，糜不搜讨淹贯。”[12]291从张英及其兄弟博览群书、刻苦学习，也可看出他们之间互相砥砺、相互帮助、相互影响。

三是要养成良好的读书习惯。张英时常教育子孙后代时刻谨记读书，甚至把读书作为行孝道、报恩泽的标准之一。首先，他认为孩子必须从小养成好的读书习惯，并且不同阶段读书内容必须有所区别。他强调幼年应读六经以及秦汉之文。他说：“凡读书，二十岁以前所读之书与二十岁以后所读之书迥异。幼年知识未开，天真纯固，所读者虽不温习，偶尔提起，尚可数行成诵。若壮年所读，经月则忘，必不能持久。故六经、秦汉之文，词语古奥，必须幼年读。”[11]527又说：“自八岁至二十岁，中间岁月无多，安可荒弃，或读不急之书？此时时文固不可不读，亦须择典雅醇正、理纯辞裕，可历二三十年无弊者读之。”[11]527可见，张英认为八岁至二十岁是孩子的成长关键期，更要珍惜时间，读些诸如经书之类典正纯雅、对孩子无害的书，可谓终生受益。其次，张英认为二十岁之后也应坚持阅读年少时的读书内容，不可全盘抛弃，束之高阁。他说：“幼龄入学之时，其父师必令其读《诗》《书》《易》《左传》《礼记》以及两汉、八家文；及十八九，作制义、应科举时，便束之高阁，全不温习。此何异衣中之珠，不知探取，而向涂人乞浆乎？”[11]527并且幼年所读之书，“本为壮年扩充才智，驱驾古人，使不寒俭，如畜钱待用者然”[11]527。可见，张英认为读书是一个长期学习的过程，诸如《左传》《国语》和秦汉之文之类的经典书籍必须要终身阅读。而且幼年通过读书，效仿古人优秀的品行，扩充才智，对二十岁以后自身发展也大有裨益。

四是做到读书与习字结合。张英认为学习书法也尤为重要，需要把握文字的格局，做到有骨有肉。他总结道： “楷书如坐如立，行书如行，草书如奔。”[13]44虽形貌各不相同，但最核心的是要把握好文字的体要。他把书法创作形象地比喻为 “如树木之枝叶扶疏，而彼此相让；如流水之沦漪杂见，而先后相承”[13]44。不能有所偏颇倾斜、神行无存，只有克服这些弊端，才可称为佳书。同时，他还强调学字当专一。要选择一种“古人佳贴或时人墨迹与己笔路相近者”[13]53，然后专心学之。不能朝令夕改，见异思迁，否则难有所成。他规定每日备好笔墨纸砚，临四五百字，不可过劳也不可过逸。他说自古以来大家写字最重视分行布百，以整齐匀净为要。而学字切忌“飞动草率，大小不匀，而妄言奇骨磊落，终无进步矣”[13]53。这些真知灼见，也是张英从事书法实践的切身体会，值得后人珍视。

3.2 重视写作训练

张英认为写文章如移树，必须要把握好方法，否则，必然导致 “再实之木，其根必伤”的结果[14]。首先要有前期积累，即多读多背，注意温习。同时，张英强调读书不可贪多，要做到：“得尺则尺，得寸则寸，毋贪多，毋贪名，但读得一篇必求可以背诵。然后思通其义蕴，而运用之于手腕之下。如此，则才气自然发越。”[11]527张英四子张廷璂在张英的教育下，十五岁便可以写出文辞优美的文章[15]。这既显示张英教子有方，也体现张廷璂的勤奋好学。此外，次子张廷玉在父亲的教育下，也是年少聪慧，爱好诗经之属，异于同龄人。张英喜赋诗曰：“驹齿初龆发覆眉，颇怜聪慧异群儿。已通典诰兼风雅，远胜而翁十岁时。”[16]诗中饱含慈父望子成龙的喜悦之情和鼓励之举。同时，张英也强调作文必须先读文章，他要求选择“其精纯条畅，有气局词华者，多则百篇，少则六十篇”[13]56来研读，这样才能领悟经典内容，在创作时予以应用，显示效果。如果贪多博览，过眼而忘，这样写作只会是“词常窘而不裕，意常枯而不润”[13]56，写出来的文章空洞无物，没有什么价值。其次，写作不仅仅需要多看多背，还需要多练。张英对子女写作要求极为严厉，并让子女从幼年开始学习声韵之学，每天作短句练习。张廷璐在诗集自序中说：“憶自髫龀时，先太傅公即示以声韵之学，时乞假里居，每当夏夜追凉辄令属对入山，则随侍杖履间作短句，以博欢噱迨。”[17]此外，如何在科举考试中写出好文章，张英也有自己独到的认识，他认为要把握八字：“理明词畅，气足极圆。”[11]527意思就是写文章要条理分明、言辞流畅，达到一种造诣极高的境界。他认为读书必须聚精会神，超然物外，他说：“读文作文皆须凝神静气，目光迥然出文与题之上。最忌坠入云雾中，迷失出路。”[11]533此乃读书真谛，值得深思。

3.3 注重品行培养

读书的重要目的之一便是学习如何做人。张英认为，世家子弟相比于寒士更应该恭谨谦逊、不骄不躁、不伪不诈、品性端一，才会符合他们的身份，并得到别人的尊重。他说：“世家子弟原是贵重，更得精金美玉之品，言思可道，行思可法，不骄盈，不诈伪，不刻薄，不轻佻，则人之钦重较三公而贵重。”[11]518而寒士虽然家境贫寒、身份低微，但他们勤劳朴素、谦虚谨慎胜过世家子弟。因此，张英认为，如果世家子弟只有做到“谨饬倍于寒士，俭素倍于寒士，谦冲小心倍于寒士，读书勤苦倍于寒士，乐闻规劝倍于寒士”[11]530。只有这样，才能博得社会尊重和别人赞美。

张英时刻告诫子孙要坚持“礼让”精神。他说：“古人有言：终身让路，不失尺寸。老氏以让为宝，左氏曰：让，‘德之本也。’”[11]531他认为自古以来只听过忍让可以消除无穷的灾祸，并未闻可以酿成灾祸。因此他说：“欲行忍让之道，必须从小事做起。”[11]531比如，桐城“六尺巷”的故事，淋漓尽致地展示了张英的谦让精神。张英还列举自己五十余年未尝受大侮，只因有一良策：思想转弯早。他说:“每思天下事受得小气，则不至于受大气；吃的小亏，则不至于吃大亏。此生平得力之处。”[11]531由此可见，张英秉持“吃亏是福”、谦虚礼让的原则，是一以贯之的，对其后代良好品行的培养，产生了很大影响。

张英次子张廷玉就继承了父亲这一良好品行，张廷玉之子张若霭考中一甲第三名，雍正皇帝看到张若霭试卷时说：“朕心深为嘉悦。盖大臣子弟，能知忠君爱国之心，异日必能为国家抒诚宣力。”[18]而张廷玉却再三恳辞，认为天下学子众多，愿让给天下寒士。他说：“臣子张若霭登一甲三名，占寒士之先，于心实有不安。倘蒙皇恩名列二甲，已为荣幸。”[18]雍正皇帝万般无奈之下，只好把张若霭列为二甲。这既体现了张廷玉良好的家风，又反映了他对寒士的关心和厚爱。

此外，张英认为人生不应只追求功名利禄这些虚无缥缈的东西，做人要淡泊名利。他时常感慨：“世间有多少高台广榭、名花异卉，而主人没齿不能享者；又有虽身在其中，而牵于名利忧患烦恼而不能得其趣者，所以白香山履道里住得七八年，便翊翊自矜得意，形之诗篇。盖古之达人深知闲适之不容易，虽暂得而亦不敢忽也。姚休农先生有言：闲居适性，其福在尧、舜、释迦之上。”[19]由此可见，张英追求的是悠然闲适的生活情趣，不愿为功名所累，无时无刻都体现出他热爱自然、热爱生活的高尚情怀。

3.4 慎重选择朋友

张英认为择友是人生大事之一，对仕宦子弟择友，更是多有思考。他在《聪训斋语》中说：“保家莫如择友。”[11]523可见，人在成长过程中，谨慎择友尤为重要。张英认为二十岁左右的青年，此时知识、情感既十分丰富又有室有家，父师之命、妻子之言皆听不进去，只愿听友人的话。若遇一损友，朝夕相伴，则前途难免不受影响[11]520。人在青年时期，选择什么样的人为友，非常关键。正所谓近朱者赤，近墨者黑。因此，张英以“友不择便交”为一大戒[13]51，警示子孙。张廷瑑在《兄子宗岳二十初度序》中也说：“士君子立身行已，将以光大前人之绪而卓然自立为斯世有用之材。然欲蓄其德以成其材，端自择交始。”[20]可见，张廷瑑受其父择友观念的影响较深。正是如此，张廷瑑时常告诫子孙要谨遵先公家训，绝弃淫朋宴私，慎重选择友人，不可败坏家风。他说：“余于先公之训，日勉焉而犹未逮。吾子行厚而质实，其学颇能窥古人藩篱，守先公之遗训，绝淫朋之宴私，以光大前人之绪而卓然有以自成其材。”[20]

朋友有益、损之别，如何辨别，张英也给出了自己的答案。他认为判断一个朋友是否是益友，必须从立品、读书、养身、俭用四个方面去考察[13]43。在这四个方面有称道之处的朋友，才是良友；若不符合，则非良友。关于择友的要求，张英也有自己的看法，他告诫自己的孩子，应在亲戚的孩子中选择德才兼备、爱好读书的两三人交友足矣，兄弟之间可以互相学习[11]523。张英以官场、姻戚之间伪善的合作利用关系为例，教育子孙选择朋友要择谨厚老实、共同进步之人。他说：“今之朋友止可谓相识耳，往来耳，同官同事耳，三党姻戚耳，朋友云呼哉！汝等莫若就亲戚兄弟中，择其谨厚老成，可以相砥砺者，多则二人，少则一人，断无目前良友遂可得十数人之理。”[11]536可见，张英一直强调真正的朋友不在数量，而在于有互相砥砺、相互学习的精神。另一方面，也反映张英看透了仕宦子弟姻戚关系的复杂，希望子孙后代能真正有良友陪伴成长，看上去虽然有点世故，确是他阅世之深的体会。

考察张英的一生，他极其重视与友人的感情交流，这些使张英受益匪浅，在他的散文、诗中经常看到他对友人的欣赏赞美之词。或是赞赏友人如李厚庵的爱民如子、清正廉洁，亦或欣赏兄弟湖上先生的辞退官场、归隐田园等。在《姚珠树公传》中，他说：“英为珠树公幼胥，公捐馆舍时，英年十有五，犹及侍公左右，见其仪范，巍然岳峙，渊然海涵，吐纳宗风，神采四映。英虽幼，犹能识之。工举子业，最为华赡博大，而一一根据理要。伸纸疾书，千言立就。古文词无不兼擅其美……此皆邑人之所矜式，海内之所流传，而英得于耳目之濡染者最多也。”[21]可见，姚珠公的学识、才华和气质各方面都对张英影响很大。张英把真正的朋友视作弥足珍贵的财富，备加珍惜。

3.5 为官坚守清廉

张英作为康熙朝的重臣，一生为官清廉、恪尽职守。他为官三十余载，从不假公济私、中饱私囊。其家族里面虽然中进士人很多，但没有人是因为他的关系得以做官升迁。康熙皇帝曾表扬张英，谕曰：“吏部侍读学士张英供奉内廷，日侍左右，恪恭匪懈，勤慎可嘉，尔部从优议叙，具奏。”[12]294还曾特颁手敕谕张英：“尔素性醇朴，侍从有年，朝夕讲筵，恪恭尽职。兹因尔父未葬，具疏请假。”[12]294可见，康熙皇帝对张英恪尽职守、兢兢业业的勤政作风，大加赞赏，并以批准其回家安葬先父作为奖赏，让张英心存感激。

张英长期参与机要事务的处理，但他严守做官的原则和底线，绝不结党营私、泄露朝廷机密。张廷玉在追念父亲的行述中说：“府君三十余年以来，侍从禁廷，参与机务，嘉谟谠论，夙夜赞襄者，皆在密勿深严之地，人之所不及知，退食时从无一语及公事。”[12]289张英不仅身体力行坚守为官之道，而且其夫人就以张英的事例告诫子女。张廷瓒官至翰林，每遇乡试、会试，母亲便会以其父为官勤政清廉的事例相告，要他坚持原则和操守，不可违规，并说：“自予为汝家妇，见汝父于试事皆冰清玉洁，即内廷考教习，与静海励公信誓旦旦，虽得咎朋友，不敢屈挠，从来无一字闲言，况乡、会试乎！”[22]张英秉公办事、勤政清廉的处世态度，对其妻、其子影响非常深刻。张家后世子孙数十人为官，无人贪腐，值得后世人学习与思考。

张英尤其关注老百姓的疾苦，爱民如子，他深入民间考察，并将详情如实禀告康熙皇帝。他说：“经年且休沐，暂许还山泽。君子重致身，况复当言责。苍生今何如，廊庙资谋画。行行非徒然，民瘼贵探索。归来献天子，宣室方前席。”[23]张英还建议友人徐健庵要善于提携贤才，广种桃李，显现出一种爱惜人才的大气凛然之感。他说：“只今鸾坡上，烦君种桃李。谁贤受上赏，况复皆国士。琢成珊瑚枝，照耀明光里。”[24]由此可见，张英勤政为民为其子孙后代树立了一个很好的典范，进而鞭策他们努力做一个好官。

4 张英教育理念的主要影响

4.1 树立了张氏家族优良的读书风气，对张氏家族的繁荣兴盛意义重大

张英为教育子孙后代专门写了一部家训——《聪训斋语》，书中详细记载了后人应具备的品质，多次告诫子孙后代要多读书、勤劳俭朴、谦虚礼让。他自己以身作则，为国为民，勤恳敬业。正是因为他对自己、对子女的严格要求，才成就了张英家族“父子双宰相”(张英、张廷玉)、四子中进士(张廷玉、张廷瓒、张廷璐、张廷瑑)、“六代翰林”(张英、张廷瓒、张廷玉、张廷璐、张廷瑑、张若潭、张若霭、张若澄、张若需、张曾敞、张元宰、张聪贤)等传奇，也促进了张氏家族的繁荣与昌盛。雍正皇帝曾表扬张英、张廷玉和张若霭说：“大学士张英，立朝数十年，清忠和厚，终始不渝。张廷玉朝夕在朕左右，勤劳翊赞，时时以尧舜期朕，朕亦以皋夔期之。张若霭禀承家教，兼之世德所钟。”[18]正是在张英以身作则的熏陶下，张氏家族相继入朝为官者众多，为朝廷作出了很大贡献，对张氏家族的兴旺发达产生了巨大影响。

4.2 重视对子女的教育，为社会树立了良好的典范

在张英严格有度的教育下，四个儿子皆考中进士，在康熙至乾隆三朝为官为文，都极具影响。只可惜张廷瓒英年早逝，张英在追念张廷瓒行略中说：廷瓒年少聪慧，并“蒙恩选授日讲官起居注”，“迁侍讲、侍读、左右春坊庶子、翰林院侍讲学士、侍读学士，两岁之中蒙恩超擢者六次，圣慈汪濊，咸以为荣”[10]443。次子张廷玉从小聪慧过人，十岁能读《尚书》《毛诗》，康熙三十九年中进士。他在雍正帝登基以后，备受恩宠，官至礼部尚书、吏部尚书、翰林院掌院学士、领班大臣，成为清朝唯一配享太庙的汉族官员。张廷玉长子张若霭在雍正十一年中进士，官至内阁学士；次子张若澄乾隆十年进士，授编修，并入直南书房。三子张若淑和四子张若渟也都是乾隆时期的朝廷重臣，这都与张英的教育理念密不可分。张英重视子女教育，且卓有成效，为后世树立了典范。

4.3 严谨的教育理念，对后世人才培养具有一定的参考与借鉴意义

清代名臣曾国藩对张英十分尊崇，对张英的《聪训斋语》视为珍宝，并要求子孙后代终身学习，不可废弃。曾国藩在《家书·谕纪泽纪鸿》中说：“张文端英所著《聪训斋语》，皆教子之言。其中言养身、择友、观玩山水花竹，纯是一片太和生机，尔宜常常省览。”[25]392他在《家书·致澄弟沅弟》中说：“张文端公家训一本，寄交纪渠侄省览。渠侄恭敬谦和，德性大进，朱金权亦盛称之。将来后辈八人，每人各给一本。”[25]394可见，曾国藩对张英《聪训斋语》的重视和欣赏。

张英提出的教育思想和理念，对于现代社会的教育影响更甚。比如，他认为读书可以修身养心，闲适之人若不读书，便会耳目、身心无所寄托，变得惶惶不可终日。他说：“人心至灵至动，不可过劳，亦不可过逸。惟读书可以养之。”“闲适无事之人，镇日不观书，则起居出入，身心无所棲泊，耳目无所安顿，势必心意颠倒，妄想生嗔，处逆境不乐，处顺境亦不乐。”[26]这些读书至理名言，不仅让人感动，而且应该内化于心，外化于行。如果终生捧读坚守，就会受用无穷，造福社会。

张英对后人写作、品行、为官等方面的衷衷告诫，使人们看到张英对子孙后代的希冀，他说：“生儿不愿腹盈笥，思涌泉，摇笔凌机云，但愿悃悃讷讷耕且耘。生儿不愿朝楚越，暮燕齐，结交少年行，但愿出作入息依农庄。人生百忧缘富贵，悲喜宠辱煎我肠。”[27]张英认为人生很多烦恼都是源于富贵，他希望子孙后代能够朴实耕耘、结交良友、简单生活。虽然已步入21世纪，但张英所留下的这些精神财富，值得世人传承和践行。张英倡导的为官之道、勤勉读书和品行修养等，都给人们很多有益的启示。这些正是人们学习、生活、做人的根基，也是优秀传统文化的魅力所在。

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[6]严萍.张英家训蕴含的家庭教育思想及其启示[J].教育探索，2006(1)：1-6

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[16]张英.存诚堂诗集卷十六：玉儿十龄能诵尚书毛诗喜赋二首[M].合肥：安徽大学出版社，2013：355

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[20]张廷瑑.张思斋示孙编卷卷三：兄子宗岳二十初度序[M]//清代诗文集汇编.上海：上海古籍出版社，2011:744

[21]张英.笃素堂文集卷八：姚珠树公传[M].合肥：安徽大学出版社，2013:395-396

[22]张英.笃素堂文集卷十一：诰封一品夫人亡室姚氏行实[M].合肥：安徽大学出版社，2013:440

[23]张英.存诚堂诗集卷三：送唐偕藻侍御请假归闽中[M].合肥：安徽大学出版社，2013:51

[24]张英.存诚堂诗集卷三：送徐健庵编修南归[M].合肥：安徽大学出版社，2013:53

[25]曾国藩，唐浩明.曾国藩全集：第二十一册[M].修订版.长沙：岳麓书社，2011

[26]张英.笃素堂文集十五：聪训斋语[M].合肥：安徽大学出版社，2013:499

[27]张英.存诚堂诗集卷四：题羹湖画田家图寄孙釴卷子[M].合肥：安徽大学出版社，2013:79

(责任编辑：刘小阳)

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1673-2006(2017)09-0077-05

10.3969/j.issn.1673-2006.2017.09.018

2017-04-16

焦艳(1993-)，女，陕西商洛人，在读硕士研究生，研究方向：中国文化史。