■ 和丽琨

纳西族东巴古籍文献，是纳西族东巴教祭司用东巴文和格巴文书写下来的东巴教经典，俗称东巴经。目前保存于丽江市东巴文化研究院的东巴古籍文献共20000 余卷，产生年代无考。主要记载的是东巴教祭司在祭祀仪式中诵唱的经文，是纳西族东巴教祭祀和占卜活动中使用的经典、书画和民间记事文书。纳西族东巴古籍文献由云南省档案局和云南省丽江地区行政公署申报，于2002年3月首批入选中国档案文献遗产名录。2003年8月28日列入“世界记忆遗产名录”。

纳西族东巴古籍文献是流传千年的纳西族古典文献，具有独特的文化符号和丰富的文化内涵。它用东巴图画象形文字记录了纳西族古老的语言、文字、神话、传说、天文、地理、宗教、哲学、历史、文学、技术、工艺、灾害、疾病、针灸、药物、社会、心理、狩猎、畜牧、农业、水利、植物、动物、矿物、酿酒、耕作、历法、战争、兵器、战术、社会、婚姻、民族、审美、生态、环境等知识。其类别按东巴教祭祀的性质和仪式内容分为祈神类、禳鬼类、丧葬类、占卜类和世俗活动记事类等5 个类型的经典。

纳西族东巴古籍文献的产生年代无考，学界普遍认为东巴古籍最初形成于唐代，宋元明清至上世纪都有发展。东巴经主要在有东巴教分布的地区传承和使用，如玉龙纳西族自治县、古城区、维西县、香格里拉市、宁蒗彝族自治县、永胜县和四川省盐源县、木里县等地区。东巴古籍文献随着传承民族支系和地域的不同，其语言文字和内容也有不同的地域特色。

纳西族东巴古籍文献用竹笔（玉龙山北部地区出现过铜笔和铁笔）和松明烟制作的墨作为书写工具；用荛花皮和构树皮制作的东巴土纸作为书写载体，文字是纳西族先民自创的图画象形文字东巴文和标音文字格巴文。东巴古籍多半为比例约3:1 的长方形状，横长纵短，线装。

纳西族东巴古籍文献具有多重、独特的社会文化研究价值，体现在：第一，珍稀性。东巴文是世界上唯一活着的体系化的图画象形文字。其字形犹如图画，山水鸟兽栩栩如生，生动形象。它与埃及圣书字、西亚苏美尔人的丁头字、中国殷商的甲骨文以及墨西哥的玛雅文比较，字形古朴，字源原始，字体结构自然，在人类文字创造和发展的历史上独树一格。第二，丰富系统性。纳西族东巴古籍文献不雷同的就有一千余种，按照东巴教占卜祭祀的仪规，形成了系统的文献宝藏。第三，宗教性。纳西族东巴古籍文献是纳西族原生宗教东巴教的经典，所有的东巴古籍都是表现和表达纳西族几千年来的宗教信仰、宗教情感和崇拜方式。第四，活态性。纳西族东巴古籍文献历经千百年，至今还存活在纳西族地区。它以活态的方式展示在我们面前，其字形、字音、字意和所表达的神话传说、社会历史文化篇章还在现实社会中演绎，这是很多历史古籍文献难以拥有的。第五，民族性。纳西族东巴古籍文献表现了几千年纳西族对于自然、社会和人生的理解和感悟。它过去、现在甚至是将来都是纳西族对于人类社会的特殊贡献，将会为人类文明进步有着启发和借鉴的作用。第六，民间性。纳西族东巴古籍文献从产生到应用、收藏都在纳西族乡村。几千年来都没有隶属过统治阶层，东巴教没有教会组织，没有寺院组织和寺院经济，东巴从不脱离家庭和社会生产劳动。

在自然科学和社会科学交融的今天，纳西族东巴古籍文献更是在研究宗教起源、文字起源以及其他原始文化方面具有特殊的学术价值。