牟桂瑶 杨成伟

四川师范大学体育学院，四川 成都 610100

王建，字仲出，颖川人（今河南许昌人），中唐时期著名诗人。后世将其乐府诗与同时期诗人张籍并称为“张王乐府”，魏庆之《唐王建宫词旧跋》云：“宫词凡百绝，天下传播，效此者虽有数家，而建为之祖耳!”现代学者浦江清先生也对王建《宫词》予以很高评价，在《浦江清文录·花蕊夫人宫词考证》云：“用乐府通行之体制，寓史家纪实之笔墨，真一代之作家也。” 唐代是古代体育发展的巅峰时代，长期以来唐代体育史的研究一直受到学术界的重视，宫廷体育更是为唐代体育史添上了浓墨重彩的一笔。唐代亦是我国古典诗词发展的鼎盛时期，通过唐诗研究唐代体育史目前已处于非常成熟的阶段，而唯独宫词研究少之又少。王建百首《宫词》最早见于宋人记载，年代久远，在流传过程中逸去其真。后人为补百首之不足，谬入他人作品，且所载诗次不一，造成真伪杂陈的混乱现象。现代学者吴企明先生对其用力甚勤，在做好“正其篇”“定其字”“明其义”的基础研究上，再展开深入探讨，融校、考、论与一体，运用版本、校勘、辨伪、补遗、考证等多种研究手段著成《王建<宫词>研究五稿》。本文在诗史互证的基础上将《王建<宫词>研究五稿》作为主要参考文献，同时结合其他史料展以分析，力求保持体育史研究应有的严谨科学品质。基于此，尽可能全面系统地探究中唐时期宫廷体育活动的内容，再现其原貌，考察其活动项目、特点等。

1 球戏类

1．1 打毬

打毬亦称击鞠、打马毬、击球，盛行于唐代宫廷、社会上层和军中。马毬，当时俗称“波罗毬”，其起源众说纷纭，莫衷一是。一般认为起源于波斯（今伊朗），但也有的学者认为，马毬就发源于吐蕃（今我国西藏地区），因“波罗”一词与藏文“Pulu”发音相似。氆氇是一种以羊毛和牦牛毛混合纺织的毛织品，与唐代马毬“鞠以韦为之，实以柔物”（《资治通鉴》卷199《唐纪》十五）制作工艺极为相似。王建《宫词》中记载：“新调白马怕鞭声，供奉骑来绕殿行。为报诸王侵早起，隔门催进打毬名。”宫人骑着新调教好的白马绕着大殿走，为感谢诸王早早来到宫殿观看球赛，宫人隔着宫门催促供上打马毬人员名单。“对御难争第一筹，殿前不打背身球。内人唱好龟兹急，天子鞘回过玉楼”。其中就提到打马毬的计筹规则和鼓乐伴奏。据《宋史·礼志》记载，打马毬的开赛仪式是有规定流程的，两队的进攻方向由专门传达皇帝旨意的官员通事舍人宣布，然后由皇帝来开球，乐工奏乐击鼓，此时双方队员皆不能动，待皇帝将球打进球门，乐工则停止击鼓，鸣锣并挥舞大旗，皇帝回到大殿上后比赛方可开始比赛。唐代史料中打马毬的记载屡见不鲜，唐代盛行打马毬与统治者的提倡和参与是分不开的，在皇帝的提倡下，打马球运动充分发展，宫廷内外、贵族家庭都设有场地，开展较为普遍。

1．2 步打毬

唐代的毬戏除了骑马打毬外，还有步行击毬，亦称步打或步击，后来逐步发展为捶丸，类似于当今的曲棍球运动。《宋史·乐志》中记载：“打毬本来是属于军中游戏，后来又出现步行打毬的人，骑驴骑骡打毬的人，人们分为两队竞赛并以此为乐。”由此可见，不仅有骑马打毬，步行打毬，还有骑驴骑骡打毬等打毬形式。王建《宫词》记载：“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打毬。一半走来争跪拜，上棚先谢得头筹。”描述的便是寒食节时宫人们在大殿中进行的步打活动，两队争先恐后夺头筹，好去皇帝面前跪拜领赏的场景。

1．3 白打

白打与“打毬”“步打毬”是有区别的，白打不需要借助器具毬杖，而是直接用身体触球，是古代蹴鞠运动的三种形式之一。古代蹴鞠有三种形式：直接对抗、间接对抗和白打。白打又可分以下几种形式：如果是单人踢,称为“井轮”；如果是二人对踢称“打二”；三人踢称为“转花枝”或“小官场”；十人场称为全场。白打有专门的计酬规则，以技术动作的难易程度和花样动作的多少作为评价的标准，最后以得筹多者赢。《宫词》记载：“宿妆残粉未明天，总在昭阳花树边。寒食内人长白打，库中先散金与钱。”描述的便是寒食节时宫人蹴毬取乐以赢得“白打钱”的场景。

2 射艺类

2．1 射生

射生指射猎活动。受北朝风气影响,唐朝皇宫贵族对射猎活动情有独钟。由于射猎过程中不确定因素很多，具有一定的危险性,为了保证皇帝的安全，在游猎中皇帝身边都有射生使陪同。 唐朝时，宫廷游猎活动十分盛行，更是有专门负责的官职—射生官。《宫词》记载：“射生宫女宿红妆，请得新弓各自张。临上马时齐赐酒，男儿跪拜谢君王。”描写的是参加游猎的射生宫女陪同皇帝游幸之时，请得各自新弓，皇帝为其赐酒，宫女们作男儿跪拜之礼拜谢君王的场面。由此可以看出宫廷游猎时的仪式和皇帝对射猎的热忱。

2．2 投壶

投壶起源于先秦的射礼，在我国古代的礼乐活动中占有重要一席,是天子士大夫等统治阶层宴饮时必备的活动之一。《礼记·投壶》中详细记载了投壶的礼数和计酬规则：“由主人捧着矢，司射捧着中，下人捧着壶，主人邀请宾客，由司射宣布投壶的规则，命令鼓瑟的乐工演奏伴奏曲，投壶才算真正的开始。投壶结束后开始计算分数，两个筹码记作“一纯”，取够十纯放一起，最后只剩一个筹码称作“奇”。《宫词》记载：“分朋闲坐赌樱桃，收却投壶玉腕劳。各把沉香双陆子，局中斗累阿谁高。”描述了宫女们投壶导致手腕劳累，遂作罢，各自成朋，以樱桃做为赌注玩双陆的场景。

2．3 弹弓

弹弓之术最早出现是在战国时期，唐宋时期发展已较为成熟,明清时期时发展到巅峰。“弹弓”顾名思义是一种用弓发射弹丸的运动,隶属于武术技艺范畴，在古代用作兵器,是我国传统射文化的重要组成部分。冯贽《云仙杂记》卷六《槐胶弹子》中介绍了铁弹丸与槐胶弹丸的制作,善于弹射者以黄铜做弹丸。《新唐书·百官志》记载了宫中宿卫职官在宫禁中值宿时盘问晨夜行人，不予回应则用弹弓对准行人,再不应就用弹弓射击行人身旁,第三次还是不予回应就直接用弹弓射击行人。说明唐朝时期弹弓不仅是一项娱乐活动，更可作为军事防御工具。《宫词》记载：“裹头宫监当前立，手把牙鞘竹弹弓。”此处提到的弹弓应指用竹子制作的一种弹弓。

3 博弈类

3．1 掷卢、双陆、簸钱

掷卢、双陆、簸钱均属对弈类博戏，王建《宫词》中多次描述到宫人们在闲暇之余进行掷卢、双陆、簸钱的场景。“避脱昭仪不掷卢，井边含水喷鸦雏。”“各把沉香双陆子，局中斗累阿谁高。”“暂向玉花阶上坐，簸钱赢得两三筹。”中唐宫廷中博戏的风靡程度可见一斑。主要是供宫人们在闲暇之余陶冶情操、愉悦身心，是一项重要的宫廷娱乐活动。

3．2 弹棋

弹棋是一项历史悠久，老少皆宜的棋类运动。弹棋的起源可以追溯到西汉时期，汉魏时期开始流行于宫廷和士大夫阶层。弹棋因与冰壶玩法相似，又被称为“盘上冰壶”，既需要脑力，也需要体力。弹棋与投壶、六博、围棋等并列成为宴乐时重要的娱乐活动。唐代的弹棋因帝王喜好，成为其发展的又一个高峰,描述弹棋的诗词歌赋数不胜数,弹棋名家辈出,弹棋的水平达到相当的高度。《宫词》记载：“弹棋玉指两参半，背局临虚斗著卮。先打角头红子落，上三金字半边垂。”详细描写了宫内弹棋的场景，紧张的氛围以及宫人们高超的弹棋技艺。

4 水上体育娱乐类

4．1 竞渡

竞渡，民间的一种大众娱乐运动，也就是现在的赛龙舟，是为纪念屈原，民间风俗是在五月初五进行。唐朝年间不仅民间流行竞渡，皇家宫廷的竞渡也开展的如火如荼，但宫廷中的竞渡和民间略有不同，其不受时间限制，春季秋季都可进行。中唐时期的竞渡的举行地点一般于鱼藻宫的鱼藻池进行。宫词记载：“竞渡船头掉彩旗，两边溅水湿罗衣。池东争向池西岸，先到先书上字归。”从王建宫词中描写的竞渡场景可以看出龙舟装饰之豪华、比赛之激烈、氛围之欢快、气象之富丽堂皇。

4．2 钓鱼

关于垂钓运动，早在商周时期就有相关历史记载,“姜太公钓鱼”就是著名的一个例子。垂钓运动的历史渊源已久，垂钓活动不仅盛行于民间，在宫廷中也是常见的。垂钓运动在魏晋时期发展到高潮，不仅在我国古代文人中广受欢迎，也是皇家宫廷喜爱的休闲运动之一。“遥索剑南新样锦，东宫先钓得鱼多。”描述的便是宫廷内宫人们的钓鱼活动，春暖花开之际，宫人们在池中游船饮歌，身着剑南新样锦在池边垂钓。

5 踏青、走马

5．1 踏青

踏青活动历史久远，至今也是相当流行，《论语》中有详细记载。“暮春者, 春服既成,冠者五六人,童子七八人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”由此可见，春秋战国时期, 暮春时节结伴郊游已成为人们访春踏青的一大乐趣。春日郊游的时间历代不尽相同，但春天踏青无疑是一项备受青睐的娱乐活动。《秦中岁时记》记载：“唐代的上巳节，上巳节是农历的第一个巳日，祓禊的日子即春浴日,赐宴曲江,人们于江头禊饮,践踏青草,因此称作踏青。”不论是宫廷还是民间,踏青都是一项广受喜爱的春日休闲活动。“新晴草色绿温暾，山雪初消浐水浑。今日踏青归较晚，传声留着望春门。”王建宫词中描述的便是山雪消融之际，天空放晴，草色初青，宫人们踏青晚归的场景。

5．2 走马

据史料记载汉朝时期已有走马。在古代，走马被当作身份和地位的象征，誉为达贵之驹，骑上好的走马能代表骑手非同一般的身份和地位，与舞马相似，但动作技术与其大相径庭。走马起源于草原民族，千百年来，在其漫长的游牧生产生活中，创造和积累了识走马、训走马、赛走马的技艺，在草原上世代传承和发展。《宫词》记载：“砌前走马人宣慰，天子南郊一宿回。”宫廷中的走马技艺更多是作为一种观赏性的娱乐活动。

6 结语

通过对王建《宫词》并佐以其他史料的研究和分析，在清晰地梳理了中唐时期宫廷体育活动的主要内容和形式基础上，不难发现其发展的基本特征：唐代的政治、经济、以及社会风气风貌,共同促成了唐代宫廷体育活动空前的兴盛。历经安史之乱的唐朝由盛转衰，中唐时期的大唐已经过了最辉煌的时期，中唐时期的宫廷体育活动不再有初唐时期的磅礴气势，唐玄宗与吐蕃马球激战的场面也不复存在，尽管围猎、骑射等军事化色彩浓烈的宫廷活动仍然保留下来，但更多的是以趣味、休闲和娱乐为主。皇帝除了偶尔象征性地处理一下政事,大部分时间则与嫔妃们在宫中歌舞宴饮游赏玩乐，玩乐的形式也是多种多样。宫人们借射鸭、赌博、赏花、歌舞消遣，宫廷中奢靡散漫的体育氛围，以消遣为目的的体育活动，折射出中唐走向与命运。中唐时期宫廷体育文化所表现出来的种种特征，也正是中唐统治阶层的一个缩影。体育和文化，二者都是一种社会文化现象，任何竞技和嬉戏都是一种社会生活隐喻和符号叙述，应该把它们作为一种文化素材加以解读。王建《宫词》不仅展示了唐代诗歌发展的巅峰，更为唐代宫廷体育活动的研究提供了珍贵史料，具有丰富的史料价值。对古代文学作品的进一步研究和考察，有助于推动我国体育史研究的进一步发展。