三星堆的官方文字很可能是古彝文
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考古人员，专家学者，一个一个，抱书死读，不会历史。 自从西周高举中原大旗，提出蛮，夷，狄，戎论后，诸夏方国就不复存在了。 自从西周把诸夏方国视为蛮，夷，狄，戎后，三星堆，这个曾经的诸夏方国共同祭祀中心，也随着诸夏方国一起被封印了起来。 中国上下五千年历史，是多民族互相融合的民族史。三星堆的定位，是诸夏方国的共同祭祀中心。夏、商、周都是诸夏方国的成员，直到秦始皇扫六合，书同文，天下一，这才重构了诸夏方国。 早在秦始皇很久很久以前，就有一位帝王，团结了诸夏部落，各个民族，来到三星堆共同祭祀。 这位帝王，就是三星堆大立人，帝喾。帝喾以“昊天上帝”理念成功联合了各个民族，这是诸夏方国历史上最光辉灿烂的时期，三星堆出土文物有多震撼人心，诸夏方国的这段历史就有多辉煌。 同样是天下归一，帝喾是用“昊天上帝”祖先崇拜理念，秦始皇是用以战止战。 
三星堆青铜大立人，帝喾，成功联合各个民族，共建三星堆祭祀中心。 9个民族，9个祭祀坑，祭祀9位先帝。《山海经》记载的“建木”，是三星堆。 《山海经》记载的“都广之野”，是成都平原。 《山海经》记载的“九丘之地”，是三星堆9个祭祀坑。 从新闻看，只发掘了8个祭祀坑。但是还有第9个祭祀坑没被发现。
龙生九子，三星堆九丘之地，诸夏方国共同的祭祀中心，9个祭祀坑。 9个祭祀坑，分别祭祀9个民族的9位先帝。祭祀形式，是燎祭。 汉族中元节，烧香、烧纸钱、纸房子、纸车等等等，把这些物品上放上沉香块点燃，香烟袅袅直冲天庭，祖先在天堂就收到了这些物品，祭祀完毕后，把这些灵魂已升入天堂的物品砸毁埋入地下！其历史文化渊源，正是三星堆9个祭祀坑之燎祭。 三星堆的官方文字很可能是古彝文之前讲过，《山海经》不需要用三星堆出土的文物作证明材料，恰恰相反，只有通过《山海经》才能解读三星堆。 因为《山海经》记载的是万里河山，东西一万公里。三星堆只是其中的一小部分，一个成都平原才多大？ 不过，我还想补充一点，彝族神话传说和传统文化，也是解读三星堆的一把钥匙。因为三星堆的官方文字很可能是古彝文。 
图（二）民间收藏家图册，据说实物出自三星堆 博物馆里没有的，民间收藏家手里未必没有！ 图（二）、（三）、（四），来自民间收藏家图册，据说实物出自三星堆。 
图（三） 来自民间收藏家图册，据说实物出自三星堆 从图片看，像古彝文。 
图（四） 来自民间收藏家图册，据说实物出自三星堆，为一块玉璧 假设，三星堆的官方文字，是古彝文，那也是合情合理的，是说得通的。 因为三星堆王族的主体构成是良渚少昊氏，鸟图腾。良渚人受海侵影响，被迫背井离乡，离开了经营几百年的杭州良渚王国。少昊氏一族西进到达了三星堆，三星堆青铜神树人面鸟身、一龙、九日，代表了鸟图腾少昊氏对祖先的崇拜。蛇龙，太昊图腾，太昊即伏羲，也即《山海经》记载的帝俊。羲和十日太阳日，少昊氏一族的女祖是羲和。 事实上，山东东夷族也是少昊氏后裔，鸟图腾。但是良渚少昊氏并没有止步三星堆，他们的一支有虞氏继续西迁，沿着雅鲁藏布江、恒河，到达现巴基斯坦境内，并在那里建立一座城市，哈拉帕。《山海经》记载的“昆仑墟，帝之下都”，是在说哈拉帕城。 哈拉帕城是少昊有虞氏一路西迁，达到印度河流域，建立的华夏文明。而印度之所以被冠上古文明的光环，恰恰是因为哈拉帕遗址被错误地归类为印度文明，仅仅因为哈拉帕城建立在印度河领域。 所以，印度古文明是属于张冠李戴，而且这种错误说法已经流传了100多年。哈拉帕出土的印章文字有很多鱼图腾，即有虞氏图腾。可以想象一下，上古时候良渚王国是多么强大，良渚人多么彪悍，占领山东，西迁到三星堆，又西迁到现巴基斯坦境内建立哈拉帕城。 所以，《山海经·大荒东经》开篇就在讲强大的良渚王国：“东海之外大壑，少昊之国。”良渚王国，上古时候影响力非常大。 说来说去，说了这么多，都是在讲良渚。肯定会有读者好奇，良渚人这么厉害，他们的祖先是谁呢？ 这个问题，又恰好和开头第一个问题，完美的联系在一起。 假设三星堆的官方文字是古彝文，一切都能说得通。因为良渚人的祖先，前面也提到过，女族是羲和。羲和开创了十日太阳历，这也是我们常说的“日历”为什么叫日历的由来。 羲和十日太阳历，一年十个月，计360天。剩下平年5天，闰年6天，用来过年。所以三星堆青铜神树上有9个太阳，还有一个太阳就是太阳轮，在天空轮值。 
少昊氏把对祖先的崇拜，做成了一棵青铜树！ 少昊氏把对祖先的崇拜，做成了一棵青铜树！一龙，男祖太昊，即伏羲，即帝俊。九日加太阳轮，十日太阳历，女祖羲和。 那么少昊氏的女祖羲和来自哪里？ 聪明的读者已经猜到了，就是古彝族。 所以，良渚少昊氏如果继承了古彝文，并带着这种官方文字，西迁到了三星堆，也是顺理成章的。要知道，上古时候，文字是王族精英的特权，普通人大字不识一个。所以上古时候，文字是被供奉起来不让人看的，只有在重要王族墓地可能有出土。比如殷商甲骨文是不会随便找个坑就可以埋下去的。 上古华夏，只有重要王族的精英阶层掌握文字。文字普及到老百姓生活中，还是后来发生的事情。
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