罗辉

比兴是传统诗词的主要修辞手法，历代学者多有论述。刘勰《文心雕龙》认为“比”是比附事理，“兴”是起兴引情。比附事理，要用贴切的类比方法指明事物。起兴引情，要凭借隐微含蓄的方法寄托用意。当代学者从现代修辞学的角度，将《诗经》中的“比”和“兴”，分为“直喻”和“隐喻”。有研究者认为：“‘比和‘兴有狭义和广义之分。广义的‘比是‘兴中之比，是隐的。狭义的‘比，是‘赋中的比，是显的。‘这与英文修辞学里面的直喻相似。”此外，还有更通俗的说法：“什么叫诗？‘诗，用一个字说叫‘比;用三个字说，就是‘打比方。”“打比方”是俗话，文言叫“譬喻”，《周易·系词》叫“拟诸形容”，《淮南子》叫“以象譬喻”，《毛诗序》叫“赋比兴”。为此，从广义上讲，就可以通过“譬喻”，将比兴与用典联系起来。不过，比兴与用典各有特色：用比兴，是用“物”来“打比方”，而用典则是用“典”来“打比方”。

所谓用典，又称用事，即引用历史上的人、地、事、物等史实，或成语、成句，以为譬喻，借以言志抒怀。从手法上讲，用典的手法有明用、暗用、化用、正用、反用等。我们说用典犹如用比兴，就是说，通过用“典”来打比方，达到“言在耳目之内，情寄八荒之表”（钟嵘《诗品》）的目的。例如，杜甫《别房太尉墓》中的诗句：“对棋陪谢傅，把剑觅徐君。”即是引用晋代谢安与其侄谢玄相对下棋，及春秋时代吴大夫季札挂剑的典故，以比喻他与房太尉的生死交情。江西诗派所推崇的黄庭坚，亦是“尽比兴之体”，并经常是用“典”来打比方。例如，黄庭坚《次韵寅庵四首之一》：“兄作新庵接旧居，一原风扬萃庭隅。陆机招隐方传落，张翰思归正在吴。五斗折腰惭仆妾，幾年合眼梦乡闾。白云行处应垂泪，黄犬归时早寄书。”显然，该诗多处用典，即用“典”来打比方，以譬喻的方式向其兄寅庵表达思亲欲归的强烈意愿。显然，诗中用“典”而不是用“物”来打比方，更是扩展了诗的内涵，增强了诗的“味外之旨”。

诚然，在对待用典或用事的问题上，古往今来自是仁者见仁，智者见智。正如《竹林答问》所载，问曰：“钟嵘《诗品》云：‘吟咏性情，何贵用事？”答曰：“作诗自有两种，有不须用事者，有当用事者。”这就说明，用典与用比兴一样，对作诗来说，都是不可不用的。不过用“典”来打比方，更需要注意既师其意，又求其新，最佳水平是令如己出，不露痕迹，正所谓“水中着盐，饮水乃知盐味”。当然，就诗词创作而言，用比兴也好，用典也好，都是为创造诗境服务的。诗词的境界由情景融合而成，生于意象而超乎意象。遵循用典犹如用比兴的诗学理念，加深对意象内涵与外延的理解，既包括传统打比方所用之“物”，亦包括用典打比方所用之“典”。若是基于这种理解，古今诗学界对于用典的诸多争议，似可迎刃而解。

（作者系中华诗词学会副会长）