段 维

一、对用典的价值判断

1.用典的必要性

这个问题要具体问题具体分析。个人觉得长篇古风和长调词，适当用典是必要的，可以显得厚重且有深度，也可以借典喻今，道不便直陈之情事，显得有张力。其他体裁如绝句、小令如果用典过多则会显得事实罗列，缺少“自家语”，给人以“偷懒”或“掉书袋”的感觉。先解剖我自己的一首习作：

金缕曲·闻章开沅先生坚辞终身教授

闻讯肠千结。望山川、媚红浪翠，独擎高节。利锁名缰人若鹜，扑火飞蛾未歇。今至古、伤心一辙。君向子陵滩上觅，被羊裘谁钓寒江雪？临渊处，口飞屑。 史家慧眼通天阙。莫奢谈、未酬夙抱，可怜余热。自古功成知何往？不独子房辞折。吟不断、沧浪千叠。为问先生辞再四，况尚能饱饭犹能猎？应窃笑，唾壶缺。

这是一阕“咏事词”。咏物词能够就物本身的特点去描写，可以做到少用典或者不用典。但咏事词不同，它必须与某些历史或现实的事件勾连起来，才可能演绎成长调，表达复杂的情感。词中涉及的主要典故有：严光（字子陵）羊裘垂钓、临渊羡鱼、张良（字子房）辞官归隐、廉颇善饭、王敦击缺唾壶等。

个人觉得这些典故还算比较常见，即使不去追寻这些典故的来龙去脉，凭一般知识也是可以大致理解句意的。

2.不用典的可行性

古今流传下来的优秀诗作，多数不用或少用典，便于记忆和吟诵，尤其是绝句更是很少用典。下面我们看看实例：

静夜思

李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

登鹳雀楼

王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

诉衷情·芙蓉金菊斗馨香

晏殊

芙蓉金菊斗馨香。天气欲重阳。远村秋色如画，红树间疏黄。 流水淡，碧天长。路茫茫。凭高目断。鸿雁来时，无限思量。

生查子·元夕

欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

这两诗两词诗意浓郁，意味深长，根本无需用典来装饰或者来丰富。

二、对用典的类别分析

用典，也叫“用事”，指在诗词的语言中直接或间接地援用前人诗文名句、神话传说、历史故事等典故，使诗词的意蕴更加丰富、含蓄、深刻。

（一）从历史时段来分析

从典故产生的历史时段来看，典故又可分为“古典”和“今典”。如何断代呢？我个人觉得：自古代至近现代的典故，可称作“古典”；当代及当下的典故可称作“今典”。

1.古典

借用古代有名的人、物、事来表达或抒发自己的情感，都可称为用“古典”。其例子如：

自 嘲

鲁 迅

运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。

破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

诗中的名句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”就暗含“孺子牛”典故。“孺子牛”一词出自《左传》。相传齐景公晚年宠爱幼子荼，荼又名孺子。孺子撒娇，要老父装牛让他牵着玩。景公应允，口衔绳，手着地，不停地学牛叫。齐景公年岁已老，一不小心，栽倒在地上，磕掉门牙一颗。于是“孺子牛”的故事便广泛流传。鲁迅用典充分表达了他甘做人民大众的牛，抒写了鲁迅先生对人民大众的忠诚和热爱。

2.今典

将当代及当下的一些有名的人、物、事应用到诗词中，谓之使用“今典”。其例子如：

卖菜人

段 维

欲抢开张第一单，衣衫未解骨中寒。

菜薹红紫权当势，土豆青黄不接年。

时价常如楼市涨，心情未比蜜糖甜。

冷听赵大轻狂语，若个工薪不缺钱？

诗中“冷听赵大轻狂语”，则是对2009年春晚的一则小品《不差钱》的嘲讽，用的就是所谓“今典”了。

（二）从使用方式来分析

常见的古代诗词用典有四个种类：

1.明用

直接引用典故原事，诗人所要表达的感情和所用典故思路一致。例如：

短歌行（节选）

曹操

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。……山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

“周公吐哺，天下归心”，用的是周公姬旦辅佐年幼成王一事，说周公“一饭三吐哺，犹恐失天下之士”。也就是经常中断吃饭而去接见登门的贤士。曹操用此典，表达了招贤纳士、礼遇天下人才的诚心。

2.暗用

暗用就是间接引用典故，即把典故融化在诗词中，含蓄隽永，浑然天成，不饰雕琢。行文流畅贯通，辞若己出，即使不知其中用典，也可领会诗意；知道出典则更觉意味深长。所以暗用又叫化用。例如：

隋 宫

李商隐

紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。

玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。

于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。

地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。

诗中“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”，是暗用典故的名句。这两句诗讽刺隋炀帝荒淫奢侈、腐朽糜烂的帝王生活。隋炀帝曾叫人搜集大量萤火虫，在夜间游山时放出，使满山都是萤光。他为到江都（今扬州）行乐，又下令开凿运河，并在河边遍栽杨柳。李商隐借用这两个故事，说明豪华生活都会烟消云散，只能在身后留下凄凉的景象，寓讽于景，手法巧妙。前人论及诗中用典时强调以“不隔”为佳。暗用（化用）典故，便是一种高明的手法。

3.侧用

是指就典故的侧面意义取用典实，即故意避开典实的正面与反面意义，而另外选取典实的某一个侧面，借事起兴，旁敲侧击，显现作者自己的用意。能起到切中肯綮、言简意赅之效。例如：

田 家

梅尧臣

南山尝种豆，碎荚落风雨。

空收一束萁，无物充煎釜。

诗中借用曹植《七步诗》之典：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”曹植写《七步诗》，诉说的是同室操戈、手足相残、相煎太急之悲苦。梅尧臣借以描写农夫生计之艰难。

4.反用

即对原典故反其意而用之，即典故义与自己的用意相反或相对。通过暗示、对比、衬托等手法将典故具有的含义加以引申，言此而意彼。例如：

九日齐山登高

杜牧

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。

古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

尾联的大意是指齐景公因为觉得人生短暂，难于永享据有国土之乐，故而悲戚大哭。杜牧难得欢愉，和朋友登山，抒发感慨，认为不必像齐景公那样独自落泪，感慨人生无常，古往今来尽皆如此，谁能幸免呢！这样写已经和齐景公登牛山而流泪的感情迥然不同了。但诗人仍没有跳出惆怅、哀怨、郁闷的樊篱，以人生无常聊以自慰，语似旷达，实则抑郁感伤。

宋人朱熹却反用得更为彻底。如他的《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》以对人生的乐观精神，来否定人生无常的伤感情绪。看其词是如何写的：

江水侵云影，鸿雁欲南飞。携壶结客，何处空翠渺烟霏。尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。风景今朝是，身世昔人非。 酬佳节，须酩酊，莫相违。人生如寄，何事辛苦怨斜晖。无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山客，何必独沾衣。

朱熹认为，人生若能尽其意义，就是生得其所，应将有限的人生与无限的宇宙融为一体，让人生充满乐趣。这份乐观，和“齐景公登牛山”的典故立意完全相反，和杜牧相比，也是言近而意迥。

三、对用典的具体要求

1.用典有度

适当用典可以使语句精炼，意蕴含蓄，品味深长。但用典应该用多数人至少是读书人能明白的典故。如果用典过多或过于生僻就有“掉书袋”或自我炫耀之嫌。

苏轼的诗词用典较多，其中有的还比较生僻。如他的《雪后书北台壁》二首之一：

城头初日始翻鸦，陌上晴泥已没车。

冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。

遗蝗入地应千尺，宿麦连云有几家。

老病自嗟诗力退，空吟冰柱忆刘叉。

其中，“冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花”比较难理解。“玉楼”和“银海”对仗工整，字面美观。但这两个词的意思如果没有注解，不翻词书，即使知识面较广，对古典文学有一定修养的人，也不一定能理解。原来“玉楼”是肩项骨，“银海”是眼睛，由于道家的书和医书，一般人是不会翻阅的，这样的用典未免在与读者为难。刘叉，唐代诗人。生卒年、字号、籍贯均不详。活动在元和年代。他以“任气”著称，喜评论时人。《冰柱》是他的一首险韵诗。所谓险韵，是指语句用艰僻字押韵，人觉其惊警险峻而又能化艰僻为平妥，无凑韵之弊。唐宋诗人中也有故意押险韵以炫奇的。唐朝愈喜用险韵。宋苏轼曾用“尖叉”二字为韵（这首诗就用了“叉”韵），旧时推为险韵中的名作。

再如辛弃疾的词好用典也是出了名的。尤其是有时用僻典，这对理解他的词不利。以他的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》词为例：

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

词中，“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”为了和“五十弦”对仗，用了“八百里”。“八百里分麾下炙”很容易使人误解为在八百里的行军中把烤肉分给麾下。其实“八百里”是“八百里驳”的简称，指的是一种贵重的牛。这句的意思是说把贵重的牛杀了，把它的肉烤了分给麾下吃。这一典故在一般辞书像《辞源》《辞海》等书中是查不到的。这样的用典我们不能仿效。

2.用典浑化

前面讲到典故的“暗用”也就是用典的浑化问题。用典的最高境界就是“浑化无迹”。通俗地讲就是感觉不到用典。不知道你用典的人读起来同样明白晓畅，知道你用典的人则更多一层回味。这个做到位不容易。我自己有这方面的追求，但效果并不十分理想。

且看我自己填的《一萼红·龙游梅》：

对斜晖。怕楼中玉笛，零落更横吹。环佩归乡，宫娃染额，冷艳难饰凄迷。欲折赠、龙须倒竖，有人说、金屋锁燕支。玉骨消磨，铜盘渗漏，不独天机。 检点江南旧事，笑何人倾泪，病干虬枝。接木移花，降梅说柳，初闻拍案惊奇。话劲节、松筠扼腕，算昭雪、可有鹤归时？唤起春风解语，翻被摧眉。

“楼中玉笛”，见李白“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”。“环佩归乡”见南宋词人姜夔《疏影》：“想佩环、月夜归来，化作此花幽独。”“宫娃染额”见五代前蜀时期诗人牛峤《红蔷薇》：“若缀寿阳公主额，六宫争肯学梅妆。”“金屋锁燕支”见汉武帝金屋藏娇的故事。“铜盘渗漏”指汉武帝时所作以手掌举盘承露的仙人。唐李贺《金铜仙人辞汉歌序》：“魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《金铜仙人辞汉歌》。”“病干虬枝”借用龚自珍《病梅馆记》中的描写。

这是一阕咏物词，用了少许生僻典故，故在词后适当作注为好。如果能够完全不用典，或者用典浑化无迹而能写得曲折深婉，寄托遥深，那当然是求之不得的事。但我目前还不具备这个能力。

下面举一个用典用得好的例子：

落花诗（其三）

陈宝琛

生灭原知色是空，可堪倾国付东风。

唤醒绮梦憎啼鸟，罥入情丝奈网虫。

雨里罗衾寒不耐，春阑金缕曲方终。

返生香岂人间有，除奏通明问碧翁。

“生灭原知色是空，可堪倾国付东风。”佛教最经典的《心经》有“不生不灭”，“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”。人生在世，有生有灭，谁能幡然了悟？“色”不是颜色，而是一切有形的存在，“空”是无形，是虚无。“原知”，不仅是注定如此，而且自己早就有着一份清醒的认识。

“倾国”是形容美女的，而女子则美貌如花，李白的《清平调词三首》有“名花倾国两相欢”。李延年有诗：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”花在未落之前，恰如倾国倾城的美貌的女子。“付东风”，花朵飘落了，美女的青春也一去不返了，一起美好的事物全都随风而逝了。

“唤醒绮梦憎啼鸟，罥入情丝奈网虫。”人生如梦，人们总愿意沉浸在那绮丽美好的梦境之中。啼鸟把人从梦中惊醒，让人担心落花凋零于风雨之中。金昌绪的《春怨》写道：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”这里还结合了孟浩然的《春晓》诗：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”

对于下一句，我们会联想到辛弃疾的《摸鱼儿》词：“怨春不语，算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。”

“雨里罗衾寒不耐，春阑金缕曲方终。”李后主《浪淘沙》词有：“帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。”“耐”可以通“奈”，既有经得住、受得了的意思，也有处置、对付的意思。可这与落花有关系吗？有的！它指向下阕的“流水落花春去也，天上人间”。这真是妙啊。而张炎有“三月休听夜雨，如今不是催花”的词句，人拥罗衾，虽然轻薄，毕竟有所遮蔽，即使如此，夜雨清寒尚且难以忍受，何况那雨中没有庇护的花朵，怎不零落？

《金缕曲》是唐代杜秋娘所唱：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”春天已经离去了，花朵也零落了，在惋惜与留恋之中，惜春的歌曲已无须再唱。

“返生香岂人间有，除奏通明问碧翁。”落花一缕香魂随风飘散，再不能够重返枝头。人也如此，死不能返生，人间难道有传说中的返魂香吗？除非你去天界（通明殿）奏问天帝（碧翁）。天帝能够给你答案吗？给你的答案你情愿接受吗？关于“返生香”的典故，见《太平御览》卷九五二引《十洲记》：“聚窟洲中有大树，与枫木相似，而华叶香闻数百里，名为返魂树。于玉釡中煮其汁如墨粘，名之为返生香。香气闻数百里，死尸在地，闻气乃活。”关于“碧翁”，见宋陶榖的《清异录·天文》：“晋出帝不善诗，时为俳谐语。咏天诗曰：髙平上监碧翁翁。”

陈宝琛（1848—1935），字伯潜，号弢庵，闽县（今福州市区）人。清内阁大学士，身历道光、咸丰、同治、光绪、宣统五朝，步入民国，享年87周岁。叶嘉莹先生把诗人分为才人之诗、学人之诗、诗人之诗和俗人之诗。才人之诗，语汇特别丰富，学人之诗是把学问、修养和品德都写进去了，诗人之诗则单纯地把作者一份纯情和感动写进诗里边，俗人之诗当然就是写得浅陋低俗了。陈宝琛集才人、学人和诗人于一身，所以其诗才会写得这么好！他用了很多典，但你不知道这些典故，照样能从字面去理解这首诗。这才是用典的高手！