●韩进卿

写诗撰联，一个重要修辞手法是用典。在读古诗词时，常常可以看到用典的实例。现在我们诗友、联友在写诗撰联时，仍然习惯用典。这样可以用相对简短的词语，蕴含更丰富的内容，提升诗联的品位，增加文化内涵，使诗联因用典而光彩夺目。今天重点讨论楹联用典。

什么是用典

用典也叫用事， 就是将诗联之意寓于历史典故之中， 借典故或有出处的词语表达诗联的思想内容。 在我国悠久的历史发展中，可用的典故很多，比如古典书籍中的轶闻、趣事、寓言、传说人物或有出处的诗句、文章等，都可做典故运用。

何时用典

并不是所有的诗联都适合用典。 春联一般写吉祥话、祝福词，很少用典，如

又是一年芳草绿；

依然十里杏花红。

五风十雨皆为瑞；

万紫千红总是春。

写景联一般不用典， 可直接把景色写出来， 用典反而不易把景物的特点描绘出来。 如清人刘凤诰撰济南小沧浪亭联：

四面荷花三面柳；

一城山色半城湖。

名胜古迹的联，有时则用典。如马萧萧题临潼华清池：

一池吐絮排霜水；

两度惊天动地潮。

华清池始建于唐朝， 这里曾发生过许多历史故事，所以用了典。 『吐絮排霜』语出北魏元苌撰书骊山华清池《振兴温泉之颂碑》『其圣依何，排霜吐絮』。 两度潮一指安禄山之乱，『渔阳鼙鼓动地来』， 二指西安事变，张学良曾对杨虎城说：『我们把天给戳破了』。

抒情联或议论联，也往往用典。如鲁迅《自嘲》诗中颈联：

横眉冷对千夫指；

俯首甘为孺子牛。

这里用了典，『孺子』指儿童，『孺子牛』代指普通老百姓，春秋时齐景公爱庶子荼，曾自己衔绳装做牛，让荼牵着走，公触地而齿折， 后来景公临死前遗命立荼为君。 死后，陈僖子欲立公子阳生，鲍牧对僖子说：『汝忘君之为孺子牛而折其齿乎？ 』此联表明了鲁迅甘心为普通大众服务的情怀。

咏史、说理联，一般用典较多。 明朝金声曾题：

有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；

苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲定吞吴。

此联有两个典：『破釜沉舟』语出《项羽本纪》：『项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。 』『卧薪尝胆』春秋时越王勾践战败，被吴所获，后放还，其欲报吴仇，每日睡柴草（薪）之上，并置胆于室，饮食尝之，以不忘战败之耻。 终于获胜灭吴。

姓氏联一般都用典，如韩家祠堂联：

名高三杰；

文冠八家。

上联指韩信，汉初三杰（张良、萧何）之一； 下联指韩愈，唐宋八大家之首。

总之， 作者确实有丰富的感情或内容需要表达时，才适合用典，而不能为了卖弄学问而堆砌典故。

用典的作用

①、用典可以表达更丰富的内容。 诗联不比散文、小说等，字数有严格限制，要想用很少的字句表达更多的内容，常常通过用典来解决。 如马寅初先生在一九四零年底，因反蒋被捕，一九四一年马老六十大寿时，重庆各界进步人士，齐集重庆大学为他祝寿，但寿星在押，无法到场。 周恩来、董必武、邓颖超联合送上一副寿联：

桃李增华，坐帐无鹤；

琴书作伴，支床有龟。

『坐帐无鹤』典出《神仙传》比喻寿翁不在现场之意，这里暗含了对蒋介石的批判。『支床有龟』源于《史记————龟策传》，『南方老人用龟支床足， 行二十余岁，老人死，移床，龟尚生不死。 』这里取祝愿马寅初健康长寿之意。 另『龟』与『归』谐音，意思是盼望马老早日归来。

②、用典可以表达不方便说或不容易用几句话来说清的感情或内容。 如小凤仙挽蔡锷

不幸周郎竟短命；

早知李靖是英雄。

此联也用了两个典，『周郎』指三国时吴国名将周瑜，将蔡锷比作周郎，岁在青年而夭，很准确，是对蔡锷很高的评价，又暗喻袁世凯是曹操， 另外称蔡锷为郎，也表明了两人的亲密关系。 『李靖』是唐朝开国元勋，封卫国公，他与红拂的爱情故事广为人知。 红拂原为隋朝越国公杨素家婢女，与李靖私奔。 小凤仙这里把自己比作红拂，也很贴切，因为小凤仙只是蔡锷的红颜知己，并没有名分，这种关系不便明说，所以这个典用得好。

③、用典往往可以增加诗联的文化内涵，显得更有深度。 《红楼梦》中关于薛宝钗和林黛玉的判词：

可叹停机德；

堪怜咏絮才。

『停机德』是指符合封建道德规范要求的一种妇德。这里指薛宝钗的品德。『咏絮才』指女子敏捷的才思。 这两个典用得很有深度。 再如唐刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》颔联『怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 』刘诗用王质烂柯的典故，说明自己被贬在外二十三年，许多老朋友都已不在，如今回来，人事全非，恍若隔世， 表达了回归之后生疏而怅惘的心情，其涵义十分丰富。 『闻笛赋』也是典，晋人向秀经过亡友嵇康的旧居， 听见邻人吹笛，不胜悲叹，写了一篇《思旧赋》，闻笛赋即指此。

我国著名诗人聂绀弩所写诗词，用典较多，且用典贴切、自然。 聂曾被打成右派、反革命，劳改、入狱。 出狱后写《归途》一诗也曾有『千年局外烂柯山』的句子。用这个典故表明自己的处境，很深刻。 中国楹联学会名誉会长马萧萧所写诗联，也用典较多，且用得好。

如何识别用典

诗联中是否用了典，一般并没有严格的界限，主要靠自己判断。 有的诗联中加入了几个古人的名字， 并不涉及其他故事，往往也不算用典。 诗联中引用的词语，虽有出处，但大家非常熟悉，一般也不算用典。 有的词语也有出处，只是一部分人知道，有些人不十分清楚，这应该算用典了。如年龄，孔子曾说：『三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺…… 』诗联中有而立、不惑、或花甲、古稀等词，一般不算用典。 八十也可称『杖朝』，用的较少，则可以算用典。 如笔者给三河原诗词学会会长聂鸿章撰写庆八十寿联：

杖朝仍有鸿鹄志；

钓渭更书锦绣章。

『杖朝』出自《礼王制》： 『五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。 』古代大臣，年老不告退，则赐杖，八十岁可拄杖上朝， 后指八十岁老人为『杖朝』。 可理解为八十岁还继续为国家工作。『钓渭』指姜子牙八十岁仍在渭水钓鱼，被文王发现并启用， 协助文王夺得天下。后来也指八十岁为钓渭。意思是八十岁以后的事业将更辉煌。

许多典故应该不是一成不变的。 温家宝总理曾写过一首诗歌《仰望星空》，去年『五四』青年节，温总理视察北大，在学生书画室里， 一个学生为总理写下了『仰望星空』四个大字，总理随即也写了『脚踏实地』四个字。 去年北京高考作文出题就是《仰望星空和脚踏实地》。 我觉得『仰望星空』这四个字，本不是典，今后其使用的频率会明显上升， 应该算个典。 写得好的诗句、名联，都有可能成典。

如何用典

要想用好典，得多读书、读名著、读古诗、读名联，学习人家用典的方法，掌握历史掌故，积累用典的素材，才能运用自如。如我的联友赵志德题母亲节联

择邻倾母爱；

刺字作忠良。

读过《三字经》会知道『昔孟母，择邻处』，《岳飞传》有岳母刺字的故事。 所以这两个典很准确。还有我的联友刘桂芳为另一联友彭鹏题联：

烽火三千，何人横刀立马？

云程九万，谁个举翼凌风？

上联集毛主席赠彭德怀诗句『谁敢横刀立马？ 唯我彭大将军』隐一『彭』字，下联化用李清照词《渔家傲》句『九万里风鹏正举』，隐一『鹏』字。 而这句话，也是从《庄子————逍遥游》中化用的，『鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇直上者九万里。 』通过这两个典，就显示出刘桂芳读书广泛，诗词功底深厚。 联友齐向前诗作『咏雨』中有句『随风润物细无声。 』很明显这是化用杜甫《春夜喜雨》『随风潜入夜，润物细无声』的句子，也用得很好。

成功的用典，应该是把典融化在诗联里，如水中着盐，即使不知道这些出典，也同样能理解诗联的意义。

要学习用典或了解用典，应多查资料包括查词典、辞海、辞源，特别是重点、重要的诗联，朋友赠送的、厅堂悬挂的诗联，每个典故都应查清。

用典一般应注明出处，或作必要的解释。 特别是涉及四书五经等古典著作，很多年轻人没有接触过，不做解释人们往往不懂。 需分清的是，诗联的注解并不都是典故。 诗联解释不能过多，否则读者不愿意看。 还要注意尽量不用很生僻的典，以免增加读者理解的难度。