张馨元

一

山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷？世间种种在漫漫时光中不知几时几变，于飞阁流丹、繁华锦绣;于庙堂之高、九间朝殿;于茫茫人海、尘世喧嚣;于深林幽篁、云顶山巅……其间往事都如烟缥缈而过。但滚滚历史长河中，总有人将每个深刻而值得铭记的故事或传说以诗词书画等形式，呈现给新的时代，谓之曰“典故”。古有用典的经典故事，今有习总书记用典的典范之作，用典与这个时代的对话，让人在用典中，深感时代的伟大。

用典是一门运用和表达的艺术手法，它有极强的包容性：它大多出现在“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”这样高雅的文学诗词中，但它也可以参与到每个人的日常生活中来。从少时开始，就应该识典、用典，识典中我们学其意，用典时需旧中求新、于传统历史文化中融合新时代的新观点、新思想，并在其中加入自己的理解与体会，令如己出。在这整个过程中，我们“据事以类义，援古以证今”，跨越时间、空间，我们与新文化、新时代、新自我对话。

而我也曾有过许多“用典”的亲身经历：寒来暑往，秋收冬藏，我始终记得，曾在我迷茫无措的时候，在我灰心失望时，从运用典故中与古人感同身受，从古人的故事中汲取到努力奋斗的力量，同时更清晰地了解我自己。

我将屈原被放逐江南的典故运用于自己曾被失败打击，从而将自己的心灵“流放”的现实。被放逐途中的屈子写下《九章·思美人》，其中有“思美人兮，揽涕而伫眙。媒绝路阻兮，言不可结而诒”，表达了对国家美好富强的强烈希冀和对自己正直、竭尽忠诚智慧却终日被谤，空有金玉良言、雄奇志向而无法得到实现的不甘和无奈啊！我不敢说我能懂得屈子在那时的坚决、那与光明同行，与黑暗斗争的决心。

但我在“用典”中真切地听到了，那来自遥远历史长河某一处传来的那饱含着不屈、坚定、浩然正气的呼喊，那让风、雷、电都为之咆哮的如火一样炽烈的呼喊。

屈子当时经受着我不敢想象的精神和身体上的矛盾与折磨，即使如此，他依然有着不向残酷现实低头、追求自我理想的坚持。对比屈子，我所经受的不过是茫茫人生中沧海一粟的跌倒，何必纠结于此，又何须因此而一蹶不振呢？毕竟，“心有一隅，房子大的烦恼就只能挤在一隅中;心有四方天地，山大的烦恼也不过是太仓稊米”，比起自怨自艾，沉陷在这次失败的懊悔中，人更应该思考如何能够拾回初心、坚持向着最初的方向前进，使自己眼界更加开阔、格局更加广大，蜕变成“全新的自己”;更应该思考新时代发展历程中如何确定自己的目标，使其与时代大方向吻合，以及如何能够在完成目标的过程中为自己、为国家贡献力量。

二

我将苏东坡“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”的典故运用于自己曾被成功迷惑，自视甚高的现实。苏东坡鲜衣怒马时曾因为自己年少读书方面有所成就而轻狂下笔：识遍天下字，读尽人间书。后来一老妪向他问询一深奥古书的见解，苏东坡才得以认识“天外有天，人外有人”，意识到知识没有边界、应该永远保持学习的态度看待事物，因而将其改为“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”。年少时便已有博学之名的苏子也曾犯错，对自己高估，这也是每个人都可能有过的经历——此时是否能够感觉到自己与先贤的距离在无形中拉近了呢？同样地，将这样的典故应用到现在，应用到自身来，作为青少年人，我们对学习、对科学、对文化、对社会，甚至对宇宙，总应该抱有一种谦逊的态度。坚信学无止境，我们穷尽一生不可能参透世界，只能在到达真理的路上努力前进，争取到达更远的地方。因此，不可因为一次的成功就骄傲自大，而应该在新时代中，跟上发展的步伐，在进步的方向上一路凯歌，不断地学习创新、学习新知识、为世界奉献新力量。

运用这些典故，让有时间阻隔而显得遥远而厚重的历史有了实感，更靠近我们的现实生活。而“从小学用典”，能够启蒙青少年对于祖国传统文化的初步理解，在传统文化的运用中建立更加全面的时代观。而更重要的，是在典故中与新文化和新时代对话的同时，与“新自己”对话，让尚处在人生懵懂时期的少年人意识到，听起来正经严肃的“典故”最开始的时候只是个故事，这个故事可能发生在每个人身上，每个人都能在某一个故事中发现属于自己的共通之处，从这些共通之处，我们认识到全新的自我。

在“识典”“用典”的过程中，我们就好像来到了一个历史与当代的短暂的交流室，在那里，我们能理解古人的情感，理解当时的历史时代的背景，进一步地表达自我。

找寻当今新时代与传统历史交映后独属于中国的“时代发展”的定义和意义，在不断地探索发现中，与新时代对话，最终找到自己在新時代发展中的位置，为社会各个发展方向贡献自己的那一份“中国力量”。我们要向习总书记学习用典，让传统文化发扬光大，不负这个伟大的时代。

（指导老师：郑晓珠）