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明朝刘瑾之死被凌迟处死 行刑过程持续3天
导语：刘瑾(14511510年)，陕西兴平人，本姓谈，明武宗时的太监，从正德元年到五年，操纵朝政，是明代严重的权宦之一，当时有“立地皇帝”之称。
刘瑾(1451—1510年)，陕西兴平人，本姓谈，明武宗时的太监，从正德元年到五年，操纵朝政，是明代严重的权宦之一，当时有“立地皇帝”之称。六岁时被太监刘顺收养，后净身入宫当了太监，遂冒姓刘。孝宗时，犯死罪，得免。后侍奉太子朱厚燳，即后来的明武宗。 他与马永成、高凤、罗祥、魏彬、丘聚、谷大用、张永合成“八虎”，正德五年(1510年)被凌迟处死。
石景山模式口大街东段路北，有座神秘的庙宇：承恩寺。
承恩寺动工兴建于正德五年春，建成于正德八年秋天。寺庙的山门额上“敕赐承恩寺”五个大字，是正德皇帝朱厚照的手笔。传说这座庙是太监刘瑾在唐代古刹的基础上建成的。
刘瑾作恶多端，最后被凌迟处死了。他的罪名是“谋反”。正德五年，正是刘瑾倒台的那一年。立于正德十年的李东阳《承恩寺记略》碑文说：“都城之西山……奇踪巨丽甲于天下，释刹道观往往各得其胜。乃于金山之西、香山之南，有山名曰翠微，有新刹一区，额曰承恩，……溷于氓居，践于樵苏，闭而不发者久矣。”细究其文，皇帝敕建的寺庙，刚建成两年，怎么就会“溷于氓居，践于樵苏”？会不会由于刘瑾的倒台才“闭而不发”的？
承恩寺的建筑结构很神秘。进了承恩寺山门即天王殿，天王殿东西两侧，有倒转向房各三间;角房上面起阁处，设钟鼓二楼。这种奇特的布局在北京地区的寺庙中是独一无二的。尤为奇特的是，寺庙的四角各有一个高大的石砌碉楼。与海淀境内的实心碉楼所不同的是，这四座碉楼有门有窗有楼梯，人可出入，碉楼顶层有瞭望孔，碉楼底部有地下室，四个碉楼之间有地道相通。庙的中后院，有一个宽阔的操场。此庙分为东西两部，西半部礼佛，而东半部却供的是中国古代的战神——关公。
承恩寺的功能也很神秘。自古以来，承恩寺虽有僧人住持，却有“三不”之说：不受香火，不做道场，不开庙。总之一句话：此寺庙不是一个宗教活动场所。不是宗教场所，那是什么场所呢？笔者以为，是军事机关。进一步说，应该是一个团营的营地。模式口是明代由西山进入北京平原的一个重要通道，在这里驻扎一支部队是非常必要的。
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1962年的一天，北京九中搬进最神秘的古寺-500年不开庙门的承恩寺。当老师们打开尘封已久的天王殿大门时，竟意外发现了一组以皇帝皇后为主角的大型写实宫廷壁画，不仅人物形象栩栩如生，而且颜料依旧留有余香。那么壁画上的主角究竟是哪位皇帝和皇后，他们的形象为何会出现在一座寺庙之中呢? 原来根据北京石景山文物志的记载，承恩寺建于1513年，是司礼监太监温祥奉明朝第十位皇帝，明武宗正德皇帝朱厚照旨意修建的，而寺内天王殿壁画的主角，则是正德的父母，同时也是古代中国唯一坚持一夫一妻制的帝后-明孝宗弘治皇帝朱祐樘和张皇后。 在承恩寺天王殿壁画当中，弘治皇帝身穿衮服，头戴冕旒，独自来到桥边。他的手上则捧着一个水盆，顺势倒入河中放生。至于那些被放生的小鱼和小虾，一个个神态活蹦乱跳，仿佛表现出恢复自由和重回大自然的喜悦心情。张皇后也捧着一个大碗，里面盛着要放生的鱼虾，服饰精美华丽， 神态安详肃穆，在举着团扇和华盖的宫女伺候下，缓步向弘治和桥边走来。 有趣的是，在昔日北京故宫南薰殿收藏的明朝帝后画像里，弘治皇帝脸型清瘦，看上去也似乎有气无力，张皇后面色则十分苍老。但从承恩寺天王殿壁画里，我们看到的弘治却是脸部丰满，帝王气质十足，张皇后也是一身华贵的装束，丝毫看不出苍老的样子。因此不排除南薰殿的弘治画像为后人补画，张皇后画像是取自于其年老后的神态，从这点来看，承恩寺天王殿壁画填补了明史空白，让大家知道了明朝中期帝后的真容。 由于承恩寺天王殿壁画为皇家画作，所以壁画的最后还增添了五爪龙的形象，分别为黄龙，绿龙，青龙和白龙，在五彩祥云的伴随下腾云驾雾，须鬣戟张，堪称北京市内寺庙的难得精品。 承恩寺之所以500年都处于关闭状态，根源在于正德皇帝建寺的目的是为了皇家情报侦查，毕竟承恩寺旁边就是车水马龙的京西古道，也是各路人马的必经之地。为了给锦衣卫提供侦查便利，正德除了按照惯例亲自题写寺名外，还专门颁布了一道圣旨碑，规定当地官府，驻军和百姓不得靠近承恩寺，也不准阻碍寺内一切活动。 既然是情报侦查，那么相关侦查设施也必不可少。承恩寺内没有修建钟鼓楼，反而建了两座碉楼，内有三层，底下还有地道，由锦衣卫入驻。万历年间京西矿工为了抗议征收矿税，一度准备进城，但他们的一举一动均被碉楼内的锦衣卫掌握。最终这些矿工还没有接近北京城，就被官府拦截。事后万历皇帝不但嘉奖了承恩寺内的锦衣卫，还专门前来小住几日，并留下“龙座”。但随着明朝灭亡，这个“龙座”也不知去向。 为了探秘承恩寺碉楼下的地道，上世纪七十年代，九中师生借着挖防空洞的机会进行挖掘， 结果发现传说中的地道呈现对角线交叉的布局，深不可测，不但怎么挖也挖不到尽头，而且途中有些地方已被水淹。另据专家的分析，这条地道可至今天的石景山北辛安和首钢小东门一带。 不过为了掩人耳目，在明朝时候承恩寺仍有部分僧人象征性入驻，但该寺的住持却是由主管宗教事务的僧录司左觉义兼任，直接对皇帝负责，门口还有专用下马碑，并且一般僧人没有资格前往这里。而仅仅当了一个月皇帝的明光宗朱常洛，生前还下旨任命承恩寺住持为代他出家的替身僧，至此承恩寺的地位可见一斑。 在寺庙建筑布局方面，当年经过正德皇帝特批，承恩寺的布局与北京故宫几乎相同。北京故宫分为城池，外朝，内廷和内务四大区，承恩寺也是一样。其中碉楼相当于城池，天王殿相当于外朝，大雄宝殿相当于内廷，法堂相当于内务，四周还整齐地围着一圈房屋，呈现与故宫一样的回字形布局。就连在绿化方面，把幼柏根部劈开后种下的人字柏，全国只有紫禁城及北中南三海独有，但承恩寺也有人字柏，以至于被称为小故宫。 进入新世纪以后，北京九中搬出了承恩寺，经过整修成为了燕京八绝艺术馆，陈列金漆镶嵌，景泰蓝，牙雕，玉雕和雕漆等国家级非物质文化遗产。如今承恩寺已经对外开放，从此500年不开庙门的传统也变成了传说，退出历史舞台。
