蹴球文化渊源与演变研究①
《当代体育科技》杂志 2021年15期 作者：周潇
(成都工业学院体育教学部 四川成都 611730)
1 文化渊源：蹴球的生成时空
1.1 自然地理渊源
蹴球活动的进行与发展需要大自然为之提供生长的土壤与环境，如平旷的土地、充足的石球。从我国石球遗址的位置分布和地理分布坐标来看，在古代封建社会时期可以考证从事蹴球活动的地区均位于北方。在山西、河南等地发现的石壁画中，均发现有蹴球图像。据这些古迹遗址和图像判定蹴球在北方平原地区作为常见的活动开展。北方地区平原为主的地貌特征为蹴球这项对场地有一定要求的球类活动提供了理想的天然场所。
经打磨制作出大小、形状相近的石球，作为原始人类狩猎、劳动生产的重要工具，也成为了人们在满足生存生产条件后的一种投掷或脚踢类的以身体活动为形式，以追求活动主体的身心健康为目的的有意识的体育价值追求。因此，石材便成为了蹴球运动的不可或缺之物，山石材料大多为石灰岩风化、溶蚀而形成，山石多存在于沟壑、缝隙、洞穴等，碎石容易获取，形状、大小各有不同。岩石受季风性气候风化逐渐脱落开裂，敦厚坚硬、棱角褪去、纹理平直，常作为制作工具的材料。为蹴球的制作提供了丰富和源源不断的原材料，也为蹴球运动的传承打下了坚实的基础。
1.2 社会文化渊源
在古代，不同历史时期的文化背景下都能发现蹴球这一文化载体的身影，蹴球是我国传统体育文化的重要载体，在蹴球活动的过程中也映射出我国丰富的古代哲学思想。例如，古代蹴球场所和器械的布局与形态中蕴含着“天人合一”的儒家哲学观，圆球方域代表天圆地方、阴阳结合的道理，在汉代李尤的《鞠城铭》有介绍。
在封建统治时期时，蹴鞠的比赛场地受当时图谶迷信盛行的“大一统”的国家政治需要、“天圆地方”文化符号的广泛传播和“天人合一”思想的深刻影响，出现了方形的比赛场地及圆形的球门和球，“天圆地方”作为一种中国古代朴素的天地观，是蹴球场地器材设计中的一种潜在的认知模式与价值取向。
蹴球运动是人主观意识与社会意识的产物，是与时代特征和人文思想紧密连接起来的，蹴鞠在参与主体与组织形式上可以看出，是一种社会意识的产物，紧密地与时代特征和文化思想相关联。
蹴球在运动形式上没有直接激烈的身体对抗，没有高强度的比赛节奏，也没有大负荷的运动强度。但是对参与者的心理素质和战术素养有着较高的要求。在蹴球比赛开始前，参与者便针对对手、自身状态制定出整场比赛的攻守策略，双方在每次击球前都会深思熟虑，在关键球的处理上更要精心谋划与计算，正所谓兵家思想的重要一点即为“先计而后战”。在孙子兵法中写到：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之不可胜，不可胜在己，可胜在敌，故胜可知而不可为。”是否能够取得胜利，不是在于自己，而是在于敌人是否犯错，取得胜利便是能否把握主动权。兵家思想中的道理同样可以运用在蹴球比赛中，如比赛中确保自己不犯错，正确地执行和发挥技战术是确保不输掉比赛的前提，一方出现了较大的失误便给了对手可乘之机，从而利用连蹴机会得分；当出现不利于进攻或领先时，场上局势不需要马上得分，便不能直接与对手对攻，要避其锋芒，等待时机，静观其变；如果目标球所在位置距离己方主球较远，或蹴击难度较大时，通过先蹴击距离较近的己方球，迷惑对手自身进攻得分的意图，使一回合中己方获得连蹴机会或更有利的击球位置，将对方球蹴出界外。
据历史资料记载，蹴球早期曾作为军事训练的重要手段，蹴球实战过程中宏观的生理学价值是其衍生的基础，在实战背后蕴含着的战术决策、指挥统筹及其制度规则等方面的价值，决定了其发展的时代高度。兵家思想是对战术策略、运筹帷幄、战法阵法及其发展规律等方面理性认知的总和，与蹴球诸多战术目的相一致。蹴球通过精准的技术动作、稳定的心理、合理的战术运用三者良好的结合，才能到达获胜的最终目的，因此蹴球与传统的兵家思想有着密不可分的联系。
2 蹴球文化的演变历程
在全球化进程和现代体育文化的影响下，蹴球文化在制度层面与物质层均发生了不同程度的演变，进而形成了现代蹴球运动。对其场所、器械、参与主体、活动形式与内容、技战术、规则的演变分析如下。
2.1 从有到无的球门
蹴鞠真正意义上正式且有规模的开展在汉代，汉代蹴鞠场地有两种形式，一种是用围墙将场地围成一个长方形的场域，另一种则是没有围墙，在场地四周划地为界。两种场地的共同点是场地两端均设置有大小均等的“鞠室”，即场地上向下凹陷的球洞，类似于现代高尔夫球球洞，比赛以球通过“鞠室”的次数确定胜负结果。这两种场地球门形式一直沿用至唐代，唐代蹴鞠发生了划时代意义的变化，即球门的诞生。将汉代蹴鞠场地向下凹的“鞠室”改为了立于场地的球门，球门分为单球门与双球门两种。宋代蹴鞠场地多以单球门为主，双球门蹴鞠逐渐退出历史舞台。在元明清时期，由于蹴鞠仅存的娱乐功能被“踢毽子”等其他项目所替代，再加上统治阶级的限制政策，蹴鞠场地、球门的演变就此停止。
2.2 由软到硬的鞠球
蹴球比赛用球的演变经历了3种型态，即球型石块、皮质藤球、硬塑实心球，需要明确的是，这3种比赛用球材质的变化特别明显的是有时间界限，同一时期，是由某一形式在当时暂时占据主流。
2.3 从贵族运动到全民参与
在汉代参与蹴鞠的主体主要是统治者、士族、军队等社会地位较高的人群。统治者非常重视蹴鞠，称其有“治国习武”之象。以至于在宫廷之中建有大型的鞠城，皇帝会经常亲临鞠城观看蹴鞠比赛，并且以此作为选拨能人之士的一个重要标准。蹴鞠的发展在宋代达到了顶峰，作为一项多人制的集体活动，在当时的社会受到了极大欢迎，其主体遍及社会的各个阶层，上至统治者、达官贵人，下至部队中的士兵、文人和普通百姓。
现代蹴球运动具有易开展、易参与、健身怡情的特性，对参与主体的要求不高，受众人群十分广泛，男女老幼均可以参与到这项以休闲娱乐为主且具有传统民族特色的活动中。
2.4 由激烈对抗到修身养性
最初蹴鞠的运动形式与现代足球运动相似，是需要快速的奔跑、激烈的拼抢和较大幅度身体动作的集体性活动，在汉代一度发展成为考核兵士作战能力的军事体育活动。在我国传统儒家思想、社会经济环境的影响下，蹴鞠的活动形式逐渐失去了激烈的身体对抗，转而向无对抗的单人或双人技术性项目演变，已达到人们对修身养性活动形式的需求。如今无对抗击球得分制是现代蹴球的内容形式，分为单人赛、双人赛和混合赛3种主要形式。单人赛对个人的技术要求较高，双人赛对技战术的执行能力要求较高。
2.5 由“白打”技艺到“蹴”球技术
唐代之后，蹴鞠的军事功能基本不复存在，娱乐性逐渐突出，于是出现了“白打”的踢球方式，最初的“白打”是由两人对踢，通过接触腿部的各个部位，以及跳跃腾空或复杂的技术动作保障球不落地。两人“白打”逐渐演变为三人对踢、四人对踢直至更多人的参与。人数的增加导致了蹴球时技术动作更加多样复杂，《事林广记》中记录到“白打”比赛的技术规则，大意为：要将上身挺直立正站好，不能驼背，可以踢三截解数（俗称套路），全身上下没有不能施展的地方。蹴球者通过不同的技术动作完成蹴球并保障球的连贯性，以达到身心愉悦和取悦观众的目的。
现代蹴球比赛时，蹴球的技术动作可以简单的概括为：用蹴球脚的脚后跟着地，并且蹴球脚的脚前掌压住球之后用力踢出，当球用脚踢出使其发生一次位移之后便是一次蹴球，也就意味着结束了自己的一个回合。因此，在蹴球之前，身体不能够晃动，并且要一气呵成，不间断地完成一个蹴球动作，一次性地将球蹴出。根据蹴鞠的技术动作要求，可以将其分为5个部分依次进行详细的分析，即预备状态、支撑脚的站位、蹴球脚压球、蹴球和维持身体的平衡。
2.6 从单一到多变的战术
古代蹴鞠最开始主要是用于当时的军事训练，目的是为了培养参与者身体的基本素质，以锻炼士兵的勇猛顽强和协同作战能力。后发展为人们闲暇之余的娱乐观赏活动。蹴球运动发展至今，技术动作已基本定型。在较高水平的比赛中，参赛选手的技术水平已发展至较高阶段，通过技术的准确性已经不能完全获得比赛的胜利。
2.7 从无到有的规则
随着蹴球项目的良好开展和人们对蹴球项目的重视，参与者的力量素质、心理素质、比赛经验、技战术水平不断提高，随之产生的是更快的比赛节奏和更大的比赛难度。规则的漏洞缺失也显现出来，对蹴球规则的修订与更新和裁判员的执法水平带来更高的要求。为了确保比赛的公平公正，规范运动员行为，增加比赛观赏性，适应蹴球运动发展的客观规律，在第六届全国民运会后的每届全国少数民族传统体育运动会上，国家体委均针对上届比赛出现的规则问题进行了补充和修订。规则的补充极大地减轻了执法裁判的工作量，避免了一些运动员通过规则的漏洞使己方获益，并为犯规的判罚和球复位提供了更加明确的规则依据。
3 结语
蹴球是由中国古代蹴鞠演变而来的，是最古老的石球游戏。因其“黄帝所创”的文化缘起，在自然环境和社会环境相互作用下而形成了具有两千多年历史的丰富多彩的蹴球文化。中国传统圆文化符号与场地中的中心圆与停球区和蹴球的比赛用球相呼应；蹴球参与者自始至终都保持着一种严肃、谨慎的态度和谦逊、礼让的竞争关系，这与儒家文化中“中庸、礼”的思想相辅相成；在蹴球比赛中，战术的运用、对比赛局势的分析阅读与兵家思想对战术策略、战法阵法及其规律目的相一致。在蹴球的演变历程中，在场地设施方面由古代蹴鞠场地的广阔，多球门的比赛场地演变成为简易、标准化的无球门比赛场地；球经历了球型石块、皮质藤球、硬塑实心球3种形式的演变；参与主体与活动形式在不同的历史时期具有政治性与民族性的时代特征；古代蹴鞠从激烈对抗、技术多样的“白打”演变成为依赖于单一的技术稳定性、强大心理素质及丰富战术素养三者相结合且内外兼修的身体活动；现代蹴球根据运动的本质规律和现代体育发展趋势制定出了科学、统一、完善的竞赛规则。