民间歌舞说唱艺术
《乡村地理》杂志2023年2期 文/陈文杰
屯堡花灯以载歌载舞的形式，给屯堡人带来欢乐和对幸福生活的向往。张燕/摄
屯堡花灯戏是流行于黔中屯堡村落间自娱性的地方戏种，属于地道的乡村文艺活动。屯堡花灯戏属于贵州西路花灯类别，极具贵州西部地方文化和民俗特色。
屯堡花灯戏属于时令性娱乐活动。一年之中，农历七月玩花灯称为“米花灯”，正月则称为“迎春灯”。与花灯时令性演出同步的还有屯堡地戏，故安顺有“白天跳地戏，晚上玩花灯”之说。地戏演绎的是历史演义，彰显家国天下的“大段书”，称之“武戏”；而花灯表演的则是才子佳人小戏或以娱乐为主的自编的小戏，称之“文戏”。
据说，屯堡花灯戏源自与中国戏曲梨园并列的花园，灯友以“花园姊妹”互称。创造花灯之祖是屯堡花灯戏中的丑角唐二（唐太宗），其称为“玩”，而不说“演出”或“表演”。
屯堡花灯戏从语言、唱腔到表演，没有专业人员参与指导，完全是出自乡村农民艺人之口，因此不免显得有些简单和粗糙。表演时，演员临场发挥的随意性很大，乡村俚语、装丑搞笑，往往在演出中出现。唱腔上“飘带”（虚词）很多使得歌唱婉转起伏性大，比较动听。比如十二月报花名：正月（呀个）迎春（呀）花金黄（呀耳八哟），花金黄（呀耳八哟）。二月兰花（呀）盆里装（呀），盆（呀）盆里装（来是哟嗬喂呀嗬呀嗬哟），盆（呀）盆里装（来是哟嗬哟）……这些特点使屯堡花灯戏保持了纯朴的艺术风格和浓郁的乡土气息。加之，言词俚俗，表演中演员随心所欲，不时插科打诨，取乐逗笑，甚得群众欢迎。
屯堡花灯演出严格有序，丰富多彩，它在沿袭传统戏剧开箱仪式的宗源性的同时，增加了“祭神”“祭寨”等严肃神秘的民俗仪式，其中“散帖”“接帖”又展现传统戏班闯码头的江湖礼仪。
举行仪式时，首先是亮灯，即将蜡烛燃点于扎制的各式各样的灯笼内，并由灯头（戏班负责人）率众花园姊妹（灯友）持香蜡纸烛、刀头（即一方煮熟之猪肉）、雄鸡等物，供奉花灯菩萨（寨中土地菩萨），开始请灯神仪式。每个表演者通过这个仪式后，就预示着得到了灯神庇佑，将在此后表演中会有出彩的表现。
然后是散帖子、接帖子。“亮灯”后，花灯班会即派人将写有“今晚花灯一堂敬贺贵府（贵境）。××众灯友”字样的大红帖子送至某家或某村寨。待对方表示接待之后，就表示接帖成功，下步就着手出灯。
灯班出灯到达邀请方村寨门口时，接灯方会在路上设置桌子一张，摆有一瓶酒、三个杯子，接灯方在桌前恭迎。双方寒暄后，灯班派人饮尽三杯酒，每饮一杯均唱恭贺词，称为“接风酒”。接灯方有礼有节地将灯班迎接到村口，表达了村寨乡邦的礼仪风度。
迎灯酒礼仪结束后，接灯方就邀请灯班为该村举行参水井、参土地、开山门、参祠堂等祈福的民俗仪式，参拜本村的土地神（在村外土地庙里）。灯班需二人执灯，另二至四人同至土地庙前，燃点香烛，烧化纸钱。参过土地，则要“开山门”，参拜山门时，灯头观其所供神像而即兴唱出。若接灯方有祠堂或者水井需要参拜，灯班也要应承，并逐一恭贺。参贺之词，没有统一唱词，灯班需要随机应变，见子打子，现编现唱，合仄押韵即可。参神祇的唱词由“根由”“便答”两个部分组成。所谓“根由”即所祭神祗的来历；所谓“便答”就是在理清所祭神祗的来历后，在结尾部分加上押韵的恭贺唱词。
灯班开过山门，参过菩萨，双方就要开始一个互动娱乐环节“参桌子”。接灯者摆下阵势，或以人物造型，或用物品放置桌上，做成谜语，考灯班的机智与文化水平（接灯方称为：“接行”）。灯班则需见招拆招地破阵（灯班称为：“参桌子”）。
屯堡花灯表演艺术内涵丰富。张燕/摄
如：村寨出三人在桌旁，同戴斗笠、穿蓑衣；一人扛犁、一人扛耙，一人持锄，均做耕种动作，以比喻“大舜尼山耕种”的故事。聪明的灯头见状，即唱：
天上英雄访英雄，地下宾朋访宾朋。
大舜耕田尼山上，尧帝访他到朝中。
只有小弟无处访，才来贵境访仁兄。
才把仁兄来访到，你为师来我为徒。
此一唱词，非但准确地唱出了大舜尼山耕种的故事，还表现了灯头的谦虚。灯班唱罢，接灯方拍掌称赞，放一小串鞭炮，拆开桌子，表示破得一阵。接灯方延请灯班进入村中，行不久，路中又设一桌上置各类物件，灯班站定逐一辨识破解。辨识依据物体形状、物体谐音、放置方位等，通过这些各种组合破解谜面；猜测范围古今中外涵括广泛，即花灯所称“古董新闻”。
如物体谐音类：桌上放六片青菜，一把剪刀。谜底：（剪满六青）简慢六亲。
物体方位类：桌上有一枚象棋中的马置于手镯圈中央。谜底：（圈里单棋）千里走单骑。
参桌子过程中数量没有限制，多者高达九张，少者不低于三张。桌阵设置的多寡也隐含接灯方的人才储备质量，灯班能逐一破解，则皆大欢喜，宾主相互敬佩；遇某桌谜语灯班猜不出，灯头也要出来拿言语打圆场，接待方也不刁难。
花灯表演。吴忠贤/摄
以上活动完毕，花灯就要正式演出了。开场前，接灯方主事者安排人出来维持秩序。维场完毕，锣鼓急响，四个男灯友各执扇帕下场，踩着锣鼓点子沿场子舞蹈一至二周，“圈”出表演场地，其余灯友手持灯笼上场站桩于观众前。灯笼一是照明，二是明确表演场地界线。此谓之“踩场”。
踩场后，唐二道白开台，演员男女相对翩翩起舞，由锣鼓、二胡、笛子、月琴伴奏。表演时打着扇子，过门亮扇，扭腰辗转进行表演，边演边唱。女唱梳妆调、马门调，男唱开场调、行程调，合唱五更调、四季调、悲调、欢调等调词，演员临场发挥，诙谐有趣。
现场演完后，会有人请灯班去吃夜宵。灯友进主人家屋前要开财门，也有参桌子的，但是极为简短，吃了夜宵就准备休息。也有一家接一家来请灯班到家里表演，有时会串演到第二日天明。次日，灯班又到别的村寨演出。如此巡回演唱，可以持续十几天乃至一月。
每年，花灯演出结束后，还需要完成“送神”仪式。灯班全体灯友执所有灯笼，至“花灯菩萨”前或择一僻静处所，点蜡烧纸，另将当年所有灯笼全部焚化。来年玩灯，再行重新扎制。如此年复一年。灯班保持着这些规矩，让乡村缭绕着温暖的气息。