徽州及岭南地区乡村风水林/水口林研究
《现代园艺》杂志 2020年7期
作者：王 悦
（浙江农林大学，浙江杭州 331300）
江南很多乡村都有其各自的风水林或者称之为水口林。安徽徽州地区古民居的风水林常种植在村落中水域周围，结合地形，并增加一些构筑物，形成独特的水口园林[1]。水口林是构成皖南村落不可或缺的一部分，它的形成和发展对当地园林的构建有极大影响。岭南村落风水林以其独特的文化和生态性，具有重要的研究价值[2]。然而，目前对徽州及岭南地区的乡村风水林或称之为水口林的研究还并不完善，而且由于农村现代化发展，对其生态和人文价值造成了极大破坏。因此，加大对徽州及岭南地区村落风水林的研究，可以更好地保护和利用这个独特的园林和人文景观。
1 风水林/ 水口林简介
1.1 风水林的定义
自风水理论开始出现，便一直在各方面影响着人们的生活方式，尤其是生活环境是否有利于其生存，也就是现在所说的是否宜居[3]。有关风水林的定义和价值，大多学者的认识是相似的，只是在表述时略有不同。杨国荣认为，风水林或者说水口林，是人们在风水学基础上认为会影响风水的地方，例如路口和坟墓等处种植林木所形成的树林[4]。刘颂颂认为，风水林是人们在结合宗教内涵和风水理论基础上形成的[1]。而关传友指出，风水林现实的意义是传承传统文化内涵、创造宜居环境等，还包含有当地的历史文化和民族传统，以及人们对大自然的敬畏[5]。
1.2 乡村风水林现状
风水林的种植主要是古人们根据当时的风水理论发展状况，受其影响种植而成，并经过历代村民的保护而存留下来。村落风水林主要种植在人们认为会影响风水的区域，例如住宅附近等。随着经济现代化的快速发展，乡村景观遭到严重破坏，许多风水林被砍伐。风水林景观消失的原因主要有：一味追求经济发展，旅游开发导致生境破坏；城市化进程加快，农村发展受到冲击；外来文化影响，导致地域性文化特色被遗失。以上问题归纳起来可能是因为农村定位和发展方向歪曲，重视经济发展而忽视地域性文化和景观的保护和发展；村民认识模糊，不了解保护传统文化和生境的重要性，以致污染破坏等行为无人制止。
1.3 乡村风水林的价值
村落风水林具有观赏和生态价值，林中自然植被种类多样，多为古树，能够反映当地的自然风貌，同时具有极高的观赏性。村落风水林具有生态价值，村落风水林是经过长期植被自然演替进化而幸存的植被，对生态自然环境有极大贡献，保有原始村落的生态和人居环境。村落风水林具有文化价值，是自然和古代人民给我们留下的珍贵的文化资源和宜居的自然环境，村落风水林蕴含历史和人文脉络，具有独特的人文价值和魅力以及旅游价值[6]。
1.4 乡村风水林的起源
不同地域根据文化和传统的差异而形成不同的风水林类型[7]。刘沛林认为，风水林起源于人们对神话传说的崇拜，并将这种敬畏依附于特定的树木之上，作为沟通神灵的媒介[8]。村落风水林被赋予藏风聚气的意义，人们通过寻找依山傍水，树木浓密的地点作为建设村落的基址，或通过种植林木营造风水林，建造理想的生活环境[9]。
2 徽州地区乡村风水林研究
2.1 徽州古村落水口林形成的主要因素
徽州地区古村落水口林的形成主要与其地理位置和社会因素有关。徽州具有“七山一水一分田,一分道路和庄园”的用地格局,水口是村落水口林的核心位置，水口的营造和布置能够体现村落的空间布局[10]；徽商的发展，引进了外来文化，结合风水理论；因此独特的地理位置和经济文化的发展形成了徽州地区的独具特色的水口林。
2.2 徽州古村落水口林的文化内涵
徽州古村落受到风水理论的影响形成周围环境的特定布局。首先水口林不仅能够反映徽州文化发展的历史进程，同时能够体现当时徽州村落居民对于未来美好生活的愿景。水口往往位于村口，在此处植大乔木，也成了很好的防风林。其次水口林是地界标识，也就是说水口林在一定程度上成为界定村内、村外两大空间领域的明显标识。作为精神寄托和游憩休闲场所，徽州水口园林一方面是先贤们在当时社会背景下，受到文化等因素影响而产生的个人意愿性表达，另一方面体现了对家族命运和社会发展的期待。
3 岭南村落风水林研究
3.1 岭南村落风水林的格局
岭南村落风水林在继承中国古代传统的村落风水林理论的基础上，结合自身条件和要求，发展出带有岭南特色的风水林格局[11]。岭南地区山峰林立，水系环绕，因而形成了不同的地形地貌，人们在此定居，或将基址选择在山下，或在水溪旁，不同村落的环境存在较大差异，正因如此风水林的格局形式也多有变化，但也存在共同之处，如村落周围常布置成风水林三面环绕的格局，加上村前的流水（或池塘）共同形成完整的封闭圈，既保证了封闭性，也有效地阻隔了外界的干扰[12-13]。
3.2 岭南村落风水林的研究价值
岭南古村落风水林具有悠久的历史，林中植被类型多样，保存完好，见证了岭南古村落的变迁和发展[14]，保护村落风水林可以保护该区域生物多样性和生态环境，研究当地地域性植物景观特色[15]，风水林同时是当地文化的结晶，能够体现地域文化和地域特色的双重特点。新农村建设正如火如荼地展开，研究当地地域性特点，并将之融合于农村建设和发展，将打造出独属于岭南的特色农村面貌，为区域特色景观的建设提供模板示范作用，新农村建设的一个重要环节就是如何建设出满足人们美好生活的宜居环境，在对风水林进行保护的基础上，可以将风水林与村内的道路绿化、庭院绿化和公共空间绿化结合起来，去其糟粕，结合现代化建设条件和当地传统文化内核，打造新型宜居乡村环境景观[16]。
岭南村落风水林是多因素共同作用的产物，与古代风水理论的兴起发展和中国传统文化的起源与变迁有着密不可分的联系。研究岭南地区风水林的起源和发展脉络，以及风水林蕴含的风水学理论和当地风水文化，对于了解古代人们的思想和生活方式对风水学的影响有着重要价值。同时岭南村落风水林在发展过程中，逐渐融合了当地的民俗风情、宗教信仰和文化习惯，也是研究地域民俗传统、宗教发展和民族文化的重要素材和依据。因此，可以说岭南村落风水林是绿色的历史文物，具有地域性历史和文化特征，具有极高的文化和生态研究价值[17]。
4 结语
风水林依据其地理位置和社会因素的不同而有所差异，带有本地树木的典型特征，能够反映乡土的自然景观面貌[2]。当今社会农村城市化进程不断加快，带来了对环境不可逆转的破坏，农业现代化发展，使得大部分村落只重视经济的发展，而忽视了对环境的影响。因此，风水林的保护迫在眉睫。乡村经济的发展与风水林的保护并不相悖，在发展乡村经济时应当依据地域性原则，在保持当地生态的基础上，结合乡村风水林的特色综合规划，保持乡土景观。其次，在进行乡村发展时，可以采取循序渐进的方式，在保证其风水林不被完全破坏的基础上，适度开发和利用，促进农村经济的发展，即在保证地域性特色的基础上实现现代化[16]。总之，风水林或者称之为水口林的存在是乡村地区的独特风貌，经济的发展和社会的进步不是破坏它们的理由，而是保护和进一步发展它们的基础，在进行乡村的规划建设时，应当注重乡村景观建设的可持续发展，而不是只追逐眼前的利益和计较一时的得失，要从大局考虑如何进行乡村的建设和发展。