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广西客家宗祠楹联初探
《对联》杂志2021年1期
作者：王贵垣
客家民系是汉民族八大民系之一，它形成于赣南，成熟于闽西，发展于粤东，播迁到广西、四川、台湾等地，再分枝散叶到东南亚等世界各地。有『客家摇篮——赣南、客家祖地——闽西、客家之都——梅州』的说法。
客家文化的根在中原。中原儒家文化，就是客家文化的根！
客家人在不断南迁的过程中，牢牢记住中原文化的根本——儒家学说纲常理论，盼望着能够在安定下来之后重振纲常。程颢、程颐目送学成归去的杨时感慨地说『吾道南矣』，由杨时——罗从彦——李侗——朱熹一脉相传，到朱熹成为孔子之后又一位儒学集大成者，客家文化得到了丰富和发展。
客家人重视宗祠文化，把南宋理学大家朱熹书写的『忠孝廉节』四个大字摹于宗祠墙壁，表明客家人恪守儒家思想，永怀『修、齐、治、平』的情怀。『达则兼济天下，穷则独善其身』的为人处世准则，在客家人身上显得尤为突出。仔细分析和解读广西客家宗祠楹联，有助于我们理清客家文化的脉络。
一、广西客家宗祠联里的中原郡望
『郡望』一词，是『郡』与『望』的合称。『郡』是行政区划，『望』是名门望族，『郡望』连用，即表示某一地域范围内的名门大族。
明清时期，客家地区普遍建立宗祠，在神主牌左昭右穆的正中顶上写上郡望，也常常写在大门额上和体现在楹联中，以示自己这一支族群来自中原。
客家人寻根谒祖的意识很强，都重视自己姓氏的来历和郡望。广西客家宗祠文化里的郡望与楹联，成为我们研习客家文化溯自中原文化的重要载体。
玉林博白籍语言学大师王力先生老家王氏宗祠联：
春秋耕读赏春秋，三槐饮誉家声振；
日月光华照日月，两晋流芳世泽绵。
『两晋』指王氏在两晋名人辈出，西晋有王祥、王览、王浚、王衍、王戎等，东晋有王敦、王导、王羲之、王徽之、王献之等；『三槐』指北宋王祐手植三槐，后代果真出了王旦、王雍、王仲、王素等位列三公的人物，苏轼曾作《三槐铭》以记其盛。『两晋、三槐』亦恰好与客家晋代衣冠南渡、宋代客家民系形成的时间相吻合。
钦州爱国将领刘永福老家刘氏宗祠联：
万卷珠玑朝汉室；
一天星斗照彭城。
『彭城』，是刘氏发迹之地，郡望所在地，刘氏名人的摇篮，刘邦，经学家刘向、刘歆父子，竹林七贤之一刘伶，唐代诗人刘禹锡，史学家刘知己等，都是彭城人。
贺州临贺故城邹氏宗祠联：
泗水流传光祖德；
范阳衍庆发孙枝。
『泗水』在山东省济宁市，『范阳』是邹氏郡望，在今河北省涿州市。
贺州临贺故城岑氏宗祠联：
勋崇东汉；
望重南阳。
联语清楚地表明岑姓郡望是南阳郡。
广西陈氏宗祠通用联：
太丘德望；
颍水渊源。
『太丘』，是指东汉陈寔，曾为太丘长；『颍水』，指陈氏郡望颍川郡。
柳州柳城大樟村卓氏宗祠联：
由东粤启东泉，作述重光绵世泽；
派西河衍西土，后先济美起人文。
『西河』，指卓氏郡望西河郡，在今山西、陕西两省黄河沿岸一带。
柳州柳江木罗练氏宗祠联：
姓自岐山建业，祖德宗功，克笃箕裘新世泽；
氏来河内渊源，前谋后燕，丕承礼乐振家声。
上联说练氏得姓始祖为东何，字子俊，世居河南河内县，才思敏捷，智勇超群，在征高丽战事中，东何因『精练军戎』有素，献火攻策有功，被唐太宗赐姓为『练』，封岐山侯；下联『河内』，即练氏郡望『河内郡』，治所在怀县，在今河南省武陟县西南，辖境相当于今河南黄河以北、京汉铁路以西地区。
玉林博白东平莲塘秦氏宗祠联：
华阳世泽；
天水家声。
『华阳』，因在华山之阳得名，相当于今陕西秦岭以南、河南和湖北一带；『天水』，指秦氏郡望天水郡，在今甘肃天水、陇西以东地区。
贺州贺街莫氏宗祠联：
莫州受姓；
钜鹿开基。
上联指莫氏源于河北莫州，以地为姓；『钜鹿』是莫氏郡望钜鹿郡，治所在今河北平乡县西南。
柳州柳江槎山凌氏宗祠联：
江表虎臣，赫赫勋名垂武略；
河间骏望，绵绵厚德著馨香。
上联讲三国吴『江表虎臣』凌统，下联讲凌氏郡望河间郡，在今河北河间县一带。
柳州鹿寨料旺郭氏宗祠联：
汾阳事业留余典；
虢叔箕裘守故风。
上联『汾阳』，指郭氏郡望汾阳郡，亦指郭子仪曾被封为『汾阳王』的典故；下联『虢叔』，指郭氏本姓虢，周文王的弟弟虢叔封于虢，虢国灭亡后，其后裔因怀念故国，便以旧国名『虢』为氏，古代『虢』与『郭』相通，故『虢』氏又改为『郭』氏。
柳州融水东良梁氏宗祠联：
夏阳一脉绵融水；
安定千年识故家。
上联『夏阳』，指周平王封其少子康于夏阳梁山（今陕西韩城南一带），是为梁康伯，南梁灭后，其子孙分散，以国为氏；下联『安定』，指梁氏郡望安定郡，相当于今天的甘肃景泰、靖远、会宁、平凉、泾川、镇原及宁夏中宁、中卫、同心、固原等地。
二、广西客家宗祠联里的祖地意识
广西客家宗祠联里有不少能清楚表明宁化石壁或闽西北客家祖地的词句，表现出了浓浓的祖地意识。
玉林博白凤山钟屋园刘氏宗祠联：
择地以居，迁家葛藤，创业添丁开大族；
乘时而起，置身书院，育才胜己树良模。
上联『迁家葛藤』指刘氏始祖刘祥，官至浙江婺州刺史，唐乾符二年避黄巢乱，携子孙至宁化石壁葛藤凹，繁衍生息，开枝散叶。
柳州柳江木罗钟氏宗祠联：
发祥来自汀州，衍百世宗功祖德；
初建基于柳邑，萃千秋右穆左昭。
『发祥来自汀州』『初建基于柳邑』，表明木罗钟氏来自于客家祖地福建汀州，再发展到广西柳州。
贵港市平南县平田村林氏宗祠联：
赐姓出长林，适周历唐，自博陵以入闽邦，族著莆田，追怀九牧承先烈；
分支流两粤，自东且西，由连滩而移龚水，堂开司马，庆衍五房启后昌。
『闽邦』『莆田』『两粤』表明这一支林姓来自闽邦，是莆田九牧林的后裔，然后再发展到广东广西。
贵港平南大鹏李氏宗祠联：
局面正堂皇，看仙台左列，阆石右排，居然山岳钟灵，形胜特开千古秀；
家声真远大，溯闽海来源，梅州衍派，可喜祖宗有德，风流涵育万年春。
『闽海来源，梅州衍派』表明这一支李氏来自闽海，再迁梅州，发展到贵港平南。
广西丘氏宗祠通用联：
绍述箕裘，衍从炎帝，历周以佐宋佐齐，绩誉彪彪，垂统四千年，官晋鸿胪昭万代；
恢弘勿替，姓自营丘，由豫而迁闽迁粤，螽斯蛰蛰，绵传百余世，旌褒枢密耀三光。
『由豫而迁闽迁粤』描述了广西丘姓溯自中原河南，后迁闽，再迁粤，最后达到广西，这与客家祖地闽西、客家之都梅州的共识相吻合。
南宁宾阳黄氏宗祠联：
春来古木森森，万叶千枝，终归黄都一脉；
分出长江淼淼，细流巨海，总和邵武同源。
玉林博白亚山盘古岭黄峭公祠楹联：
峭祖开基邵武，源远流长，千顷碧波通海；
山孙创业白州，竹苍松茂，万山绿浪达江。
以上两联都讲到福建邵武，因为他们都是邵武黄峭公的后代。
柳州江教坡王氏宗祠联：
系出太原，发迹闽湘粤赣，三脉同心连祖宇；
迁居桂东，蕃昌贺合钟昭，千秋和气颂宗功。
上联『闽湘粤赣』，表明太原王氏的播迁路线是赣、闽、粤、湘，只是为协调平仄，才调整了字序；下联『贺合钟昭』，分别指广西东部的贺州、合浦、钟山、昭平等州县。
贺州市贺街谢氏宗祠联：
氏族出南阳，由越州而赣州、汀州、潮州、梧州，炽炽衣冠，一脉流传愈盛；
宗祠开贺邑，自始祖迄远祖、高祖、曾祖、显祖，绵绵祀典，千秋陟降攸临。
上联播迁路线『南阳—越—赣—汀—潮—梧』顺序正确，『汀州』客家祖地，地位突显。
贺州临贺故城蔡氏宗祠楹联：
勤王封国，自昔规模本由旧；
迁闽播粤，于今堂构一翻新。
『迁闽播粤』，表明了这一支蔡氏播迁路线是闽西-粤东-贺州。
玉林博白径口茶根蓝氏宗祠联：
汝南世泽；汀北家声。
上联讲汝南郡是蓝氏郡望，下联『汀北』，则直接点出了这一支蓝氏来自于闽西汀州北部。
三、广西客家宗祠联里的播迁反映
广西客家宗祠联里有不少词句能够表明广西客家人再往全国各地、世界各地播迁的情况，如湖广滇四川、过台湾、下南洋、闯五洲等。
柳州柳江槎山凌氏宗祠联：
七祖居兴宁，广传一脉，十四男儿遍天下；
杰公至柳邑，育展三友，二八嗣孙满中华。
下联结句『满中华』，清楚地反映了这一支凌氏繁衍于中华大地的情况。
贺州贺街黄氏太始祖南陆公纪念公祠联：
受姓伊始，绵绵世泽，奕叶流芳，宗史辉煌四千载；
继往开来，赫赫家声，宏基伟业，裔孙遍布五大洲。
下联结句『五大洲』这一词，清晰表明这一支黄氏播迁于世界各地的情况。
贺州贺街桂粤湘李氏大宗祠联：
祖宗发陇西，迁吴粤桂湘启鸿基，溯历朝踪迹，仙皇将相辈出，名声显赫，房房富贵同天久；
房系分环球，徙亚非欧美闯世界，追时光步履，士学工商传承，业绩辉煌，代代荣华与日长。
下联『环球』和『徙亚非欧美闯世界』，则直接道出了这一支李氏播迁于全球各地的情况。
玉林博白朱氏宗祠联：
自江西簪笏以来，敦复固苞桑，启后人宦迹鸿飞，历滇黔陇蜀闽浙皖吴，直指中州通晋楚；
占岭南山川之秀，庥光绵俎豆，迄今日科名鹊起，合祖孙父子弟兄叔侄，同邀上命赠高曾。
上联『滇（云南）、黔（贵州）、陇（甘肃）、蜀（四川）、闽（福建）、浙（浙江）、皖（安徽）、吴（苏浙一带）、中州（河南）、晋（山西）、楚（湖南湖北）』，也表明了这一支朱氏播迁于全国好多个省的情况。
贺州贺街桂粤湘李氏大宗祠联：
由柱史跨纪，时历廿朝，道经诲人，继往开来理冠首；
自陇西发源，分脉三省，宗誉传世，承前启后族魁名。
下联『三省』，指粤、桂、湘三省，贺街李氏大宗祠由此三省李氏合建，说明了贺街李氏再分发于粤桂湘三省的情况。
总之，广西客家宗祠楹联，不管是其所体现的中原郡望、祖地意识、播迁反映，都无处不在地述说了姓氏来源、祖德宗功、传统家风。