作者：尹世尤
 

作为兵家智慧的源泉、克敌制胜的法宝，《孙子兵法》毫无疑义是我国古代军事著作中最具代表性的杰作，也是世界上现存最早、最有影响的古典军事理论名著。它构筑了中国古代兵学理论的基本框架，也深远地影响了外国的军事思想理论，历来有“兵家圭臬”“百世谈兵之祖”的美誉。

然而，作为兵学圣典的《孙子兵法》却不主张打仗，反而主张慎战，甚至不战，并以倡导和谋求和平为主旨，是一部实实在在的不主张打仗的兵书，堪称世界兵书中的另类。

“慎战”是《孙子兵法》战争观最核心的内容，也是贯通全书的指导思想。《孙子兵法》开宗明义，开篇便鲜明透彻地阐述了战争的地位和影响：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”这一论断表达了两层意思：一是不轻言战事，因为代价太大，国家之间动辄兵戎相见，不仅仅有财产损失，人类还要为此遭受苦难；二是迫不得已用兵的情况下，必须小心谨慎、周密细致地谋划。

《孙子兵法》的慎战思想浸透了深沉的理性和冷静，其对战争的理解和论述既没有欧洲一些战争论著中的激情，也不颂扬个人英雄主义。

孙子强调君主和将帅不可轻启战端，要做到“非利不动，非得不用，非危不战”。他着重指出：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”因为“怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生”。这些论述既强调了战争的谨慎性，也揭示了战争的破坏性和残暴性。所以他说，对待战争“明君慎之，良将警之”。

孙子清醒地意识到动用暴力手段并不是解决国家冲突的最佳选择。他主张“不战而胜”，追求“全胜”，认为战争的最高境界是“不战而屈人之兵”，强调尽量避免战争或把战争的灾难降到最低程度。为此，孙子尚智重谋，把“上兵伐谋”作为达成作战目的的战略上的最佳选择，其次是伐交，迫不得已时才是伐兵、攻城。在孙子看来，谋略上出奇制胜，外交上纵横捭阖同样可以达到使敌人受挫的目的，同时又可以把自己的损失降到最小，这本质上是一种力争以和平方式实现战略目的的理性选择。

“中国传统文化中蕴含着对和平的热爱。就连兵书《孙子兵法》都曾警示：战争永远是最后的选择。”美籍教授潘维廉熟读《孙子兵法》后发现了这个秘密。

《孙子兵法》主“和”不主战，与孙子的经历密切相关。孙子胸怀大志，穷极半生研习兵法，所愿乃是天下太平无事，百姓黎民得享安康，而不是冤冤相报、战乱不止。然青年时目睹四姓之乱，首次体会到了战乱争斗的血腥和残暴；及年长伐楚破郢时，更是目睹了士兵的滥杀无辜、伍子胥的掘坟鞭尸和楚王的穷兵黩武，孙子内心极度悲凉，愈发感到离自己写作兵书、出山施展抱负的初衷愈来愈远，于是最后设计逃离吴国，隐居山林，终老余生。此外，孙子，姓孙名武，武者，止戈也，暗合兵书慎战和平之意，寓意诸国友善相处，天下苍生安泰，这才是大德、天道。

《孙子兵法》并不着重战争的“正义”和“非正义”的规定及区分，只是从战争自身残暴性以及对国家、民众之重要性的价值尺度提出慎战思想，关心的是如何把握和处理现实的战争。与一般国外军事理论或《战争论》中崇尚暴力，强调战场正面冲杀相比，《孙子兵法》则崇尚理性，讲求道义，侧重计谋和战略。

日本著名《孙子兵法》研究专家服部千春认为，《孙子兵法》作为东方的兵学圣典，与西方军事名著《战争论》的“主战论”不同，其主导思想则是“不战论”，孙子乃是和平主义者——争取和平，谋求“不战而屈人之兵”是《孙子兵法》的思想精髓。他主张人类应该格外珍视《孙子兵法》谋求和平之主旨，让《孙子兵法》成为捍卫世界和平的思想武器，为人类和平美好服务。

以《孙子兵法》为代表的中国传统兵学的伟大之处，不仅在于它揭示和创造了不朽的作战通则，更在于高举义战、慎战的旗帜，反对穷兵黩武。唯研究战争最透彻的人最反对战争，此言不虚。概言之，《孙子兵法》不是以作战为主的，是以不打仗为主的；不是战法，是不战之法；不是战胜之法，是不战而胜之法。春秋时期，整个社会大动乱、大分裂、大改组，孙子撰写兵法十三篇，从实质上说就是制止分裂，追求统一。这种富于理性的科学思想，在全球化的今天，闪耀着人道主义与和平主义的光辉，在现代化国际生活中尤其值得高扬。

（摘自2024年第4期《书城》）