水族女子服饰研究
关利晏多，钱晓农
(大连工业大学服装学院，辽宁 大连 116034)
水族女子服饰研究
关利晏多，钱晓农
(大连工业大学服装学院，辽宁 大连 116034)
水族是一个历史悠久的少数民族，往时处所于贵州省南部一个山清水秀的地方，他们的家乡被本民族人称作“像凤凰羽毛一样美丽的地方”，水族蜡染是水族传统染布工艺。水族蜡染是使用一些树根、草根、之类的药材煎成白色胶状物体，再按照一定比例调匀。水族通过蜡染等工艺做出有名的“水家布”。印染的染料用蓝靛制成。印染的方法有三种由于水族的服装色彩非常单一且朴素，爱美的水族妇女运用刺绣在装饰她们的服装。马尾绣是水族传统刺绣工艺。马尾背带集中体现了马尾绣的精湛技艺。背带通体绣着精美的马尾绣图案，是精致的艺术品。
水族服饰；水族蜡染；马尾绣
1 地域分布
水族是一个历史悠久的少数民族，往时处所于贵州省南部一个山清水秀的地方，他们的家乡被本民族人称作“像凤凰羽毛一样美丽的地方”，水族人勤奋聪颖，把那里变成鱼米花果之乡。水族坐落在贵州省，主要分布于荔波，福泉，三都，从江，榕江，独山等城市，只有少数部分分布于周边省份，如广西云南等。
2 水族服饰特色
水族蜡染是水族传统染布工艺。早在《旧唐书》中就有提到，水族妇女必须掌握的手工技艺就包含了纺纱于织布，期掌握的技能包含纺布、织布、染布。水族蜡染技术独特的是：在浸染过程中，可以随意折叠、翻卷、不会断蜡，染后用水一煮脱蜡干干净净。水族通过蜡染等工艺做出有名的“水家布”。“水家布”其纺织水准之高使它早在百年前就闻名于世界。“水家布”质量优秀，纺织工艺精细，染色匀称艳丽，耐洗切不易掉色。水族纺织工匠可以纺织多种花纹，例如花椒纹、人字纹、平纹、方格纹等等。
印染的染料用蓝靛制成。印染的方法有三种：第一种是将织成的白色平布、斜纹布、花椒布等放进装有蓝靛或青靛染料的缸中，反复浸泡数次后，用清水漂洗干净，晒干，然后把布折叠起来，扑在锤布石上，将其慢慢锤平，这样一匹优秀的青蓝布料就大功告成。第二种方法相对复杂，需要先用硬质的薄板做成各种模具，比如花鸟虫兽的造型，然后将其置于布匹上均匀粉刷豆浆，刷完之后还要浸泡在青靛染缸中，再拿出轻微漂洗晒干，去除布匹上的杂物，就出现蓝或青色底白花。第三种是先将白布用针密缝成蝴蝶、花草、飞鸟等图案，再放入蓝靛染缸中浸泡，然后洗净晒干，将密缝的部分拆下来，就出现蓝底白花。用第一种染成的布多用于做衣服，裤子，包头帕，围裙等，用二、三种染布多用作床单，手帕等。
3 水族马尾绣与图腾
由于水族的服装色彩非常单一且朴素，爱美的水族妇女运用刺绣在装饰她们的服装。马尾绣是水族传统刺绣工艺。它的制作手法，是通过手动将白色丝线缠绕在在马尾丝上，成为相似于琴弦那种的白色绣花线，然后把这样的白色绣线盘绣在花纹的轮廓上，中间的地方用彩色丝线填绣，马尾绣的工艺手法主要是用来装饰加工背带、鞋面、围腰、衣帽、荷包以及刀鞘等等。其中最有特色的就是水族围腰和水族背带。
马尾背带集中体现了马尾绣的精湛技艺。背带通体绣着精美的马尾绣图案，是精致的艺术品。制作这样一件背带一般要花费一年多时间。马尾绣背带主要包括三个构成方面，上半部分是主题图案，由二十多块大小迥异的马尾绣片组成，周围边框在彩色马尾绣背带中心图案是一只大蝴蝶，由几个绣片拼成。大蝴蝶周围的四个矩形，五个正方形，两个变形梯形，组成一个方块，好似贵州高原上大小不一的梯田。几何形绣处里的花草、虫鱼、蜜蜂、蝴蝶、石榴等纹样，均用流动曲线造型，有波光粼粼的整体效果。
3.1 马尾绣背带
水族背带也是水族的传统刺绣服饰。水族背带有歹吉、歹古、歹格等称呼和分类。歹吉的制作方式最为复杂，其特征是用白丝线制作数条流动的曲线，并组合成各种花纹图案，把红、绿、蓝等各色丝线填绣于纹样空白处，最后再缀上一块块金光闪闪的亮片。歹古也是以马尾丝为底样花安，其花案是以剪好花、藤、果、鸟、蝶等图样贴在背带上，用马尾丝绕其边缘并扣紧制成，而花纹空隙的地方则采用绕针刺绣法绣花和蝴蝶。歹格则运用平绣花背带、插花背带等方法技巧。它们都主要采用剪纸纹样贴在背带上进行织底花样的方式。蝴蝶为广西地区水族的图腾崇拜物，因此在背带上常常都绘制有蝴蝶的图案花纹。大多已婚妇女的衣服都有刺绣花边。相传在多年之前，水族人生活的地方树木林立，草丛茂盛，气候潮湿，是虫鼠蛇蚁最喜爱栖息的地方。在水族中有位姑娘在衣服、袖口、裤脚、襟边绣上彩色丝线，并在鞋面绣上花花草草。她穿上这身衣裤和鞋子，独自去深山密林中砍柴，结果遇到了毒蛇，毒蛇见到穿着刺有花边服饰的水族姑娘，不但没有攻击她，反而转头逃走了。由此以后，水族妇女将绣花这一技艺运用在服饰上，这种做法得以传承下来。
3.2 马尾绣鞋子和鞋垫
除此之外，水族妇女还用“马尾绣”加工了鞋子和鞋垫，所以这两种饰品也是水族刺绣的经典表现。不过这两种服装工艺品似乎并不是很被大家注意，究其原因可能是鞋子与鞋垫都不显眼，鞋子的颜色较深且位置很低，不易吸引到注意力，而鞋垫更是垫在鞋中，更容易被忽视。因此大多数人会被身上的饰物吸引，多为各种工艺的装饰锁具。尽管这样，水族人并不会因为不起眼而忽视鞋与鞋垫。相反，这些年来水族妇女对鞋垫可是投入不少心血，精心设计上面的花纹图案，由此可见水族人的聪明才智以及对生活的热爱。经过大量的数据调查取证，水族鞋垫的艺术价值很高，我们可以从如此细微的地方看出水族的审美文化特征。
[1] 徐杰舜.中国民族史新编[M].南宁:广西教育出版社,1989.
[2] 侯绍庆,史继忠,翁家烈.贵州古代民族关系史[M].贵阳:贵州民族出版社,1991.
[3] 贵州省水家学会编.陈安国、水家学研究[A].(三)<龙江两岸的水族>——水族族源及与壮族的关系.
[4] 曾慧洁编.中国历代服饰图典[M].江苏美术出版社,2002.
[5] 黄能馥,陈娟娟编.中国服装史[M].中国旅游出版社,1995.
关利晏多(1991-)，女，汉族，辽宁大连人，艺术硕士，大连工业大学服装学院，研究方向：服装设计。
K892.23