摘 要：水族马尾绣是水族最具民族文化特色的传统手工艺品，是水族妇女世代传承的、以马尾为重要原材料的一种特殊刺绣技艺，是源远流长的水族文化载体，是水族文化艺术的具体表现。而色彩作为水族文化的一个重要载体，体现了水族从自发的原始色彩认知，发展到以集体色彩倾向为特征的民族自律的历史进程。在这个发展过程中，色彩以水族特有的文化为链条，以族群成员共有的情感为纽带，并在对历史、自然、宗教、经济等诸多因素的丰富中，逐步形成了一个独特的符号系统。探究水族马尾绣色彩艺术，对研究水族文化，推广马尾绣发展有着重要的意义。

关键词：水族马尾绣   色彩艺术   研究

一、概况

水族总人口495928人（2020年），主要生息于黔桂交界的龙江、都柳江上游地带，贵州省黔南布依族苗族自治州的三都水族自治县、荔波、独山、都匀等县市为主要居住区，黔东南苗族侗族自治州的榕江、丹寨、雷山、从江、黎平等县为主要散居区，此外在广西北部的河池、南丹、环江、融水等县市以及云南省富源县也有水族村落分布。其中，水族人口最多的县市为贵州省黔南布依族苗族自治州的三都水族自治县，总人口数26.13万人，占水族总人口的52.7%，全国一半以上的水族人口都聚居在三都水族自治县。

水族马尾绣是水族妇女世代传承的、以马尾为重要原材料的一种特殊刺绣技艺与方法，是源远流长的水族文化载体，是水族文化艺术的具体表现。主要分布在贵州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治县中和镇的三洞社区，以及周边的廷牌、塘州、水龙等水族村寨。其独特的刺绣艺术，被誉为“刺绣中的活化石”，整件绣品类似彩色浮雕，堪称一绝。在这些水族村寨中，大部分水族妇女仍然保留着制作马尾绣的传统。在各级各部门的高度重视下，2006年水族马尾绣被列入首批国家级非物质文化遗产代表作名录（遗产编号为Ⅶ—23）。随着马尾绣的社会知名度越来越高，水族马尾绣产业已粗具规模，在当地已经成为部分家庭的重要经济收入来源之一。

二、水族马尾绣的艺术特征

水族马尾绣工艺特色的独到之处在于利用马尾的硬度和韧度使绣品具有浅浮雕感，马尾绣图案不追求形象的逼真，而求其形象意态特征的整体把握，其造型规律是整体的写意和象征性的变形。马尾绣图案造型是对客观物象进行一种带有强烈主观色彩的抽象概括、夸张变化、错位组合，创造出来的艺术形象来源于客观物象，但存在明显的差异，是一种艺术的升华。水族妇女在长期的生产生活过程中，对自然界中的各种事物有着敏锐的观察力和审美能力，她们将自然万物和民俗事象经过想象加工后，反映在马尾绣工艺上，绣品上的太阳、蝴蝶、花、鸟、虫、鱼等造型别致，颇具民族韵味和艺术效果。马尾绣用料考究且工艺繁杂，一般而言，刺绣一件成品需十来道工序，小件作品耗时需上月，大件作品耗时一年以上不等。在形形色色的刺绣艺术品中，马尾绣的独特之处在于用马尾刺绣，依然采用古老的乱针、扎针等刺绣技法。

三、水族马尾绣的艺术风格

水族刺绣艺术，从古至今，一直普遍受到水家人的喜爱，主要是以刺绣图案纹饰的象征寓意和装饰性的表现手法，通过借代、谐音或借用具体可感的形体、符号，把神秘、虚幻、朦胧的观念，付诸形象一一表现出来，给人以空灵的美感和遐思的享受。例如：本来男女之间相爱、结合是极自然的现象，也是古今中外文艺创作中永恒的主题，但在水族刺绣图案中，很少直截了当地表现出来，而是采用惟妙惟肖、比较婉转的方法。如用双鸟、双蝶、双鱼、双龙、双燕，甚至是双鸡（公鸡、母鸡）等形式表现出来;有时是花卉和生物并用，荷花、梅花、牡丹花寓意女性，穿莲的鱼、登梅的鸟、采蜜的蜂、戏水的鱼寓意男性，以此隐喻男女之间的爱恋与结合，表现男女婚配的合欢之喜。这种图案在水族刺绣的围腰中比较常见。此外，背带上常见的太阳、蝴蝶、蝙蝠、葫芦、南瓜、闪电、石榴花（表示多子）等主题图案，都是源于自然仿效自然，然后再经过艺术的提炼、夸张、变形而成为流行的艺术。背带上的花卉、禽兽以及神鸟、神树等寓意吉祥的图案，有的往往还以形相喻、以音相谐，如绣蝙蝠象征“福”、若是绣上两只喜鹊则象征“双喜”，绣莲花和鲤鱼，象征“连年有余”，绣梅花鹿和鹤象征“鹤鹿（禄）同春”。水族马尾绣综合了民间绘画、工艺制作等多种形式，经过水族传承人群的长期生活经验积累，不断的探索、创新与完善，才取得如今的艺术成就，从而使之成为水族地区一种有着较高审美价值的艺术形式。

四、水族马尾绣的风格流派

水族马尾绣的主要产品形式有马尾绣背带和马尾绣花鞋等。水族大部分居住在依山傍水的山区，交通不便，信息闭塞。艰难的生活、生存环境造就了水族妇女吃苦耐劳的坚强性格。尽管生活艰难，她们也与其他兄弟民族的妇女一样，有自己的理想與追求，有憧憬未来美好生活的信念，也有一颗爱美，惟美的心，特别是未婚姑娘，总是有一股强烈的、要淋漓尽致地把心中对美好的追求、对美的感悟、对美的情趣表现在绣品上的欲望。为了达到此目的，她们千方百计去努力学习各种各样的刺绣技术与方法。不同村寨的水族在掌握同一技法上有粗犷与精细之分，在掌握不同的技法上也各有所长。但总体而言，水族“马尾绣”（有的民族也称为钉线绣），是水族刺绣中运用较多的技法之一，也是水族最古老、最具特色、最负盛名的一种刺绣，其工艺精湛，立体感、艺术感极强。水族生活中的很多物件都绣有“马尾绣”，尤其妇女背小孩用的背带，穿的绣花鞋，将水族“马尾绣”的艺术价值体现得淋漓尽致，具有浓郁、独特的民族风格，展现了水族妇女娴熟的刺绣技艺。

五、水族马尾绣的色彩艺术及构成

1.色彩。传统的马尾绣的底色一般只有黑色、红色、桔色、蓝色和绿色。围腰的底色为黑色、蓝色和绿色，背带为黑色、桔色、红色，帽子一般为红色。传统的马尾绣配线除了马尾线的白色以外，多用黑色、绿色、紫色、蓝色、土黄色等色彩的线绣成。马尾绣的色彩搭配，如果面料是亮色，就搭配较深色的线，如果面料是深色，则搭配较亮色的线。在搭配颜色的时侯一定要注意协调，色彩不能过深，也不能过亮，颜色过深显得太暗，颜色过亮显得不庄重，以民间色彩为主。

制作水族马尾绣，多种色彩对比的运用要求很高，既有零度对比，也有调和对比，还有强烈对比，每一个对比，运用不当就会影响到整体效果。比如制作水族马尾绣图案，一般选用红色与黄橙色居多。这两种颜色，在色相对比度约60度时，起到调和对比较弱类色相的作用。此外，广泛运用于背带上的红蓝、黄紫等色，色相对比度达180度，为极端对比类型。由于整体色彩搭配得当，并未产生色彩的失衡。

水族的服饰材料均为素色，其中，衣领、大襟、袖口等处，采用色彩颜色协调对比强烈的马尾绣进行装饰。水族服饰一般以蓝、绿或靛青等大面积的纯色作为色彩的基调，低调地展现出水族服饰的深沉与优雅。装饰部分的马尾绣，图案色彩鲜艳，排列有序，保持了服饰线条的美感。

穿戴服饰，色彩搭配也很讲究。比如，白色或黑色头帕，蓝色或绿色上衣，靛青色长裤，做工精美、色彩艳丽的围腰，各种颜色相映成趣，让人充分感受到服饰色彩的和谐与奇妙。

水族妇女巧妙运用增加或减弱色彩明度和纯度的方法，使整体色彩逐步趋向于和谐统一，因此在视觉上给人以清爽、亮丽的感觉但又不是张扬的华丽，没有让人产生任何突兀感和不适感，与水族传统的审美心理始终保持着统一。色彩作为水族文化的一个重要载体，体现了水族从自发的原始色彩认知，发展到以集体色彩倾向为特征的民族自律的历史进程。在这个发展过程中，色彩以水族特有的文化为链条，以族群成员共有的情感为纽带，并在对历史、自然、宗教、经济等诸多因素的丰富中，逐步形成了一个独特的符号系统。

2、构图。剪纸是刺绣艺术的蓝本，剪纸图样是水族马尾绣的基本模板。水族马尾绣图案都来自剪纸的图样，剪纸经常运用的对称手法所衍生出来的图案也是水族马尾绣图案的一个主要特征。对称是一种力量平衡和追求对应或呼应的表现方式，从服饰的整体到服饰的局部或是生活中实用的某件物品，对称都是水族马尾绣最基本的装饰构图手法。刺绣艺术蓝本首先取决于图案纹样，传统纹样设计特别注重对称审美的法则。水族马尾绣图案的造型变化繁多，给人想象的空间大，尤其是经过水族妇女们大胆概括、提炼、夸张创造出来的图案令人回味无穷。如果用心去琢磨，就不难发现即使是实用型的对称式手法，依然会有许多不同，原本属于格式化看似单纯的纹样，水族妇女们却能在细节上做变化，在造型上突破和创新。图案纹样对称要么是左右对称，要么是在对称中线条的粗细上寻求变化，要么是在对称的色彩中寻求呼应，无论这些图案如何变化，都给人自然、不呆板的效果。刺绣造型对称布局、色彩与类似纹样的对称运用，使水族马尾绣艺术的形象意义胜过其形象本身。

水族马尾绣纹饰构成，可分为两种形式：一种形式为独立形。独立形分为单独式与适形式：单独式多用在上衣的前胸、后背、围腰、鞋头等面积较大的部位;适形式亦称适合纹样，纹饰必须有一定的外轮廓限制，常见的外形有圆形、方形、三角形、椭圆形等。

另一种形式为连续形。连续形以二方连续和四方连续为主。二方连续是以一个或几个纹样为基本单位，在上下或左右两个方向反复连续，也称花边。二方连续多用在服装边缘，如领口、袖边、下摆、裤脚等处。四方连续是以一个或几个纹样为基本单位，在上下和左右四个方向反复连续。这种连续形式，多用在服装的整体设计之中。

3、图案

水族刺绣喜欢用吉祥结纹样装饰，盘长结造型就在水族刺绣中广泛运用。吉祥是民间美术的首要主题，是民间妇女最为纯朴的追求。马尾绣中的线已经不再只有造型因素的意义，它还包括了水族妇女对传统习俗含义的理解与运用，既是美术造型也是负载传统民俗文化的介质，映射着水族人的审美心理。马尾绣的传统纹样以动植物和自然力量为主，如：神鸟、蝴蝶、蝙蝠、螺蛳、花草、雷电、日月等，它們或者与水族人的生活密切相关，或者蕴含了古老的神话传说，记录并传递着人们求吉祈福的心愿。

不同用途的马尾绣品有着不同的图案：

①、用于成人衣服围腰背包等衣饰的主要以花草鸟雀图案为主要内容。

②、用于小孩围兜帽子主要以蝙蝠、蝴蝶、葫芦、太阳、石榴、龙、凤、麒麟为主要内容。

③、马尾绣翘尖鞋则主要以各种几何图案（图案主要是极富弹力的牛角花、水车纹、花椒纹、回纹、斜纹、方格纹、鱼骨纹）加上一些石榴、花鸟图案为主要内容。

④、马尾绣背带是水族马尾绣的极致精品，背带主体图案以蝙蝠、蝴蝶、太阳、闪电、石榴、葫芦为主，背带手则以各种花草回纹寿字及图案装饰。

随着信息源的增加，水族女性在不同程度上受到外来观念和文化的影响，在继承传统内容的同时，一些刺绣者积极尝试，把生活中见到的场景，对事物的美好想象，甚至是电视中的景物引入到自己的马尾绣作品中。一般来说马尾绣不是满绣，完成后的马尾绣总是留有一定空余的空间和块面，由于大都采用素色铺底，局部填充刺绣，色彩无法顾及的地方就显得形体单调而乏生气，所以需要点缀上一些星星点点的亮片，增添了造型与构成的灵动与活力。因为水族马尾绣不像其他绣种那样绣满绣片的全部，它是采用局部填充的刺绣方法，很少有面积较大的刺绣图案，重在突出线条效果。

六、水族马尾绣代表作品

七、结论

综上所述，水族马尾绣是水族最具民族文化特色的传统手工艺品，是水族妇女世代传承的、以马尾为重要原材料，多种刺绣技法和色彩搭配的一种特殊刺绣技艺，是源远流长的水族文化载体，是水族文化艺术的具体表现。水族妇女通过在马尾绣刺绣技艺的丰富的色彩搭配，充分的体现了色彩作为水族文化的一个重要载体，体现了水族族群从自发的原始色彩认知，发展到以集体色彩倾向为特征的民族自律的历史进程。在这个发展过程中，色彩以水族特有的文化为链条，以族群成员共有的情感为纽带，并在对历史、自然、宗教、经济等诸多因素的丰富中，逐步形成了一个独特的符号系统和独树一帜的艺术风格。

作者简介：陈显勋，男，苗族;贵州省黔南州非物质文化遗产保护中心（州文化艺术研究所）副主任（副所长），副研究馆员。研究方向：非物质文化遗产保护和利用、民族文化。