[摘要] 中国古典艺术中的“意”是当代园林景观设计的核心。那么，诗词艺术的“意象”该如何在风景园林设计中运用呢?

　　物象是达“意”的工具和手段，园林艺术的内涵不在物象，而在营造“意”的氛围。唐代画家张彦远也提出“意存笔先”的主张。可见，中国古典艺术中的“意”是当代园林景观设计的核心。那么，诗词艺术的“意象”该如何在风景园林设计中运用呢?风景园林凭借什么来体现诗情与诗境呢?

　　诗学意象是中国美学中最具民族特色的艺术理论概念，中国古典园林美学的中心内容，旨在追求“象外之象”、“言外之意”，即园林意象的创作和欣赏。意象虚实相生，“如在眼前”即为实象，“见于言外”为虚象。虚象是实象的升华，但虚象不能凭空产生，它必须以虚象为载体得以体现出来。

　　诗学意象的形成与发展

　　《诗经》是中国古代诗歌开端，其艺术技法被总结成“赋，比，兴”，与“风，雅，颂”合称“六义”。赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。

　　赋是直铺陈叙述，是基本的表现手法。如“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情;比是“以彼物比此物”,是比喻之意。《诗经》中的《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰;兴又多称为“起兴”是借助其他事物为所咏之内容作铺垫，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用，如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的关雎和鸣，也可以比喻男女求偶或男女间的和谐恩爱。

　　可见比兴实际上也就是言意象，有了比兴的艺术创造，也就有了诗歌意象，比兴是诗歌意象赖以寄寓的重要形式。

　　诗学意象在风景园林设计中的运用

　　3.1研究对象

　　房县为《诗经》的主要编撰者尹吉甫的故乡，是《诗经》发源地之一。“中华诗祖”尹吉甫是诗经收集、编纂者，《诗经》中有些篇章是赞美尹吉甫功绩的;更有些篇章是尹吉甫所作，象《大雅》中《崧高》、《烝民》、《韩奕》、《江汉》诸篇。谢安石曾问侄女谢道蕴《诗经》何句最佳，道蕴答道“吉甫作颂，穆如清风”。项目地宝堂寺是尹吉甫及诗经文化的重要物质遗存。具有重要的历史意义，丰富了诗经文化内涵，也为进一步认识、发觉、传承诗经文化的内涵提供了重要的实物资料。

　　设计思路——让诗篇走出素纸铅书，以文化风景为魂;让吉甫传说走进大众，以历史演绎为情，展现“诗经之风雅·宝堂之书华”，将《诗经》这一文化IP引导重回大众视野。

　　3.2采用诗象的素材

　　张家骥先生认为：中国园林当中的艺术语言，如：花木、建筑、山石、水面等都能引起其自身物象的哲理和感受。确实如此，许多物象都已经蕴含了特定的意思，成为大家公认的表达。比如“梅”，自古以来，人们都对它赞赏有加，历代文人都留下了动人的作品来赞美梅花的精神品格，“遥知不是雪， 为有暗香来”的崇高品格和坚贞气节，它不与百花争春的高洁之美，因而梅花又有作为品格坚强、高风亮节之人的象征。

　　在风景园林设计运用中，以诗象元素介入时，应考虑物象的精神，造景也应因地制宜，在造景中对特定环境与景物所要表达的情意做详细的调研。如本项目思柳园的打造，该景点位于游览的结尾，追寻《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”的诗句，结合现状滨水景观，以柳赠别表达了对游客的挽留之意，垂柳的“依依”神态又与人们分别时“依依不舍”的心情一致，表达情意绵绵，美好的祝愿。

　　3.3借用诗词中的寓意

　　《诗经》中的兴，很多都是这种含有喻义、引起联想的画面。如《周南·桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其华”起兴，茂盛的桃枝、艳丽的桃花，和新娘的青春美貌、婚礼的热闹喜庆互相映衬。而桃树开花(“灼灼其华”)、结实(“有蕡其实”)、枝繁叶茂(“其叶蓁蓁”)，也可以理解为对新娘出嫁后多子多孙、家庭幸福昌盛的良好祝愿。

　　在风景园林设计运用中，运用诗中意象景观化，通过景观塑造传达游客原本就在脑中挥之不去的意境。本项目中设计的漫桃园，借“桃之夭夭，灼灼其华”，营造满山桃林、花林栈道;借吉祥的寓意，策划相亲大会、婚纱摄影、林间蜜月的体验活动。

　　3.4还原诗词中的具象形态

　　具象形态是依照客观物象的本来面貌构造的写实，其形态与实际形态相近，反映物象的细节真实和典型性的本质真实。比如一幅写实的人像油画，它反映的就是模特的具体相貌及体态特征。

　　在风景园林设计运用中，提取诗词中对场景的描述进行物体提炼，成为景观营造的素材，实现诗词的具象还原。本项目中设计的蒹葭湾，还原“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”的诗词描述，提炼出蒹葭、溪流的主体景观元素进行景点的设计，形成宁静、野趣的园林景观，同时策划伊人游船、蒹葭野游等项目。

　　3.5运用诗情化的形式

　　所谓诗情，在在风景园林设计运用中，是与“赏”相关的主体。观赏主要从游人的感官感受出发，在园林诗情的表达中，一般可以通过四种途径来实现：

　　1、听觉，从虚景而生，但却由实景而来，如“残荷听雨”、“鸟呜山更幽”、“水石澹澹”等。

　　2.视觉，通过实景的表达来传递，是游览者最直接感受的主要途径，景观环境中的植物、动物、建筑、溪流、瀑布、诗文等，都是可观可感的景观实体。

　　3.嗅觉，由虚而生，由实而出，在景观表达中，主要是通过气味来传达，如花香，桂花——秋桂飘香，梅花——寒梅暗香，荷花——夏荷沁香等等，可见嗅觉的表达与物象所传递的美一样具有重要价值。

　　4.触觉，对设计者来说是很容易被忽视的点，但是对于体验者来说是很容易被感知的事物，如坚硬的岩石，细腻的沙粒，轻柔的微风，冰凉的溪水等等，这些都是在景观设计中需要考虑的元素。

　　3.6呈现诗境化的内涵

　　意境是一个美学的范畴，包含艺术创作和艺术欣赏两个方面。优秀的园林风景美、有文化、有历史，是一种富有文化内涵的艺术，需要游赏者本身根据自己的文化知识和生活体验，去细细品味和理解其中的无穷意境。

　　在园林景观设计中，造景不是随意堆砌的，设计师心中会有一幅想要传递的主题意境的画面，通过植物造景、景观设计、人工巧匠进行布局装点，将设计融入自然之中，把想要表达的意境呈现于游览者面前。本项目中设计的良缘谷，呈现《诗经》中“执子之手，与子偕老”的诗词意境，意在表达人们对幸福的期待与承诺，在设计中结合村湾打造静居民宿、桃园采摘、花田漫步、溪旁垂钓、夏夜观星等特色景观，呈现世外桃源般幽静、宜人、浪漫的意境，携爱人之手享受当下的美好时光。

　　结语

　　现代风景园林设计的创作主题从自然界中汲取灵感，而诗词的创作题材也多以自然与环境而来，如何将诗词之意景观化，是景观设计师需要多去领悟的。园林不是单纯的视觉游赏空间，而是生活的容器，更是心灵、文学、艺术的共鸣，成为具有诗意生活方式的载体。没有境，园林也就失去了灵魂，成为物质的堆砌;唯有寄诗意于山水，打破模式化、标准化，把更具内涵和意境的诗境景观传递给观赏之人，成为长久生命力的展现。

　　《人间词话》中谈到的“有我之境，人惟于静中得之。无我之境，与由动之静事得之。故一优美，一宏壮也。”指移情于物，意溢于境的壮美境界。诗学意境在园林的表达，被称为“凝固的诗、立体的画”，往往是当下人们更需要的一个能够真正放松身心，回归自然本真的诗意空间。

　　以上就是“透过诗词看中国建筑，看古诗词在风景园林设计中的运用”的内容，建筑界园林论文频道分享更多园林相关的论文内容给大家。寻找建筑之美，探索建筑之路，欢迎关注我们~